Вопрос священнику


Новости	Вопрос священнику	Библиотека	Паломничество	Фотоальбом	Контакты	Православие и СМИ

Храмы и приходы
Ишимской епархии

Наши баннеры

К началу

дравствуйте. Помогите, пожалуйста, разобраться в правильности чтения Молитвы Задержания старца Пансофия, так как в Интернете очень много сейчас советов, о том как правильно ее читать! О данной молитве узнал случайно на одном из православных каналов, где о ней вскользь прозвучала информация. Так как я ничего раньше не знал о этой молитве, то стал находить информацию в интернете о ее значении. Ситуация у меня складывается сейчас в жизни очень непросто на протяжении нескольких лет, и чтобы преодолеть некоторые трудности, я решил обратиться за помощью к данной молитве. И вот вопросы (пишу так как предлагают разные статьи в интернете, чтобы сформировать у себя нужный и правильный единый алгоритм подготовки к прочтению и правильности чтения): Я готов к выполнению всех требований (даже в условиях современного ритма жизни), только не знаю можно-ли читать данную молитву или нет? Спасибо за понимание. Надеюсь на Ваш ответ.
Андрей Сургут 2018-03-13 02:36:28

Отвечает иерей Владимир Язов храм прп. Серафима Саровского г. Тюмень
Андрей, я бы не советовал читать т.н. молитву задержания, и вот почему. Происхождение этой молитвы- сомнительное; скорее всего здесь попытка выдать "новодел" за Афонский текст середины 19 века. В тексте молитвы отсутствует обычное для канонических молитв славословие Богу. Также, в данной молитве: вместо самоосуждения и покаяния- перечисление грехов ближних. Вместо прощения "ненавидящих и обидящих нас"- просьба о их наказании. Вместо смиренного предания себя в волю Божию- требования исполнения желаний. Не спасение души занимает внимание автора молитвы, а житейские попечения: забота о сохранности имущества, стремление отстоять у врагов свое благополучие. В общем, данная молитва вступает в противоречие с православным вероучением.

лагословите отец Владимир! Я по вчерашнему вопросу о исповеди,вы не ответили, имела ли я право так утешить сестру и что ей теперь вообще на исповедь не ходить, пока не вступит в законный брак? Исповедь не Причастие, и если человек на исповедь не будет ходить, он вообще уйдет из Церкви, она и так новоначальная, теперь в смятении. Сказала ей читать труды метрополита Антония Сурожского. Грех чревоугодия тоже ведь смерный грех, все мы им заражены, по логике тоже у нас исповедь не надо принимать, так как каемся и все равно грешим этим, как быть?
Любовь Тюмень 2018-03-12 22:45:26

Отвечает иерей Владимир Язов храм прп. Серафима Саровского г. Тюмень
Утешить нужно было, но немножко по другому: мол, ходи на исповедь как можно чаще; исповедай все грехи; также объясняй священнику, какие шаги наметила и что делаешь, чтобы прекратить сожительство; разрешит батюшка, или не разрешит от грехов- это его святое право; с уважением относись к его решению; смиряйся перед обстоятельствами.

лагословите Батюшка! Сегодня мне позвонила сестра во Христе, она в длительной командировке в Москве. Поэтому пошла на исповедь в московский Храм, исповедовалась но в конце обозначила грех сожительства. Священник сказал, что такую исповедь не принимает. Молитву разрешительную читать не стал. Когда она спросила почему, разговаривать не стал и по сути ответил: "еще учить меня будешь"? Сестра вся в отчаянии, стала звонить мне, еле привела ее душу в покой. Конечно я знаю, что она не права и нельзя жить в грехе, но другие грехи священник мог бы разрешить? Я ей сказала, что Господь Христос, видя искреннее покаяние твое в других прегрешениях, сам простил. Имела ли я право так утешить сестру? И как поступать ей, если такое снова повторится? Вообще не исповедовать этот грех? Тогда получается - утайка греха, борется она с этим, Спаси Господи!
Любовь Тюмень 2018-03-12 00:20:52

Отвечает иерей Владимир Язов храм прп. Серафима Саровского г. Тюмень
Священник вправе разрешать, либо не разрешать грехи исповедающегося. Слава Богу, если остальные грехи побеждены. Но при этом человек пребывает в смертном грехе, являясь по сути преступником Закона Божия. Здесь важно, как сама ваша знакомая вместе с сожителем относятся к данному тяжелому греху: подали заявление на регистрацию; до регистрации решили не жить как супруги; прекратили сожительство и разбежались... или продолжают беззаконную связь, считая заключение брака пустой формальностью?

дравствуйте. Как заказать неусыпаемую псалтырь о страждущих?
Надежда Стрежевой 2018-02-18 13:41:27

Отвечает иерей Владимир Язов храм прп. Серафима Саровского г. Тюмень
Поминовение на неусыпаемой Псалтири можно заказать в Тюменском Богородице Рождественском Ильинском женском монастыре. Тел. 89129251848.

дравствуйте Батюшка! Мне 30 лет и всю жизнь в душе меня тянуло к Богу.Я долго сомневался, не мог решиться. Сейчас всё-таки решил учиться на священника, для начала. Но есть пара проблем. У меня 9 классов образования, 5 лет тюрьмы. Пожалуйста скажите, что можно сделать? Спасибо.
Алексей Пермский край.с.Большая Соснова 2018-02-12 19:07:51

Отвечает иерей Владимир Язов храм прп. Серафима Саровского г. Тюмень
Добрый день, Алексей. К сожалению ваша "пара проблем" служит препятствием для обучения на священника и рукоположения. Но у вас есть возможность стать добрым христианином, прихожанином какого либо храма. Нужно покаяться, вести духовно- нравственную жизнь, заниматься спасением собственной души. Помоги Господи.

лагословите Батюшка! Нужна Ваша помощь. Ситуация: 27.12.2017 года умирает отец супруги 1935 года рождения, Николай. У нас нет подтвержденной информации, что он крещеный. Все родственники и его жена точно не знают, но делают предположение, так как его мама была набожным человеком, что могли крестить в домашних условиях. Я дозвонился в храм, где родился тесть, пос. Вижаиха Пермской епархии, где батюшка мне сказал, что в те годы храм стоял брошенный 20 лет и никаких сведений о крещеных не сохранилось. Здесь в Ноябрьске, батюшка выслушав нашу ситуацию, разрешил заочное отпевание и в прошедшую субботу, Слава Богу отпели. С другой стороны мы услышали мнение верующего человека, что если точно не знаешь, что человек крещеный, никакие службы проводить нельзя, себе хуже сделаем. А мы с супругой, как на сердце, почему то уверены, что папа был крещенный и ему нужна наша помощь. Нужно ведь и на панихиду ходить и хотели заказать Поминовение на Неусыпаемую Псалтырь. Можно нам это делать? Спасибо заранее. С Уважением.
Олег Ноябрьск 2018-02-12 17:36:24

Отвечает иерей Владимир Язов храм прп. Серафима Саровского г. Тюмень
Вы правильно поступили, Олег: обратились к священнику, он выслушал, получил от вас ответы на вопросы и принял решение- отпеть. Естественно, что все остальные виды поминовения стали доступными. Пожалуйста, поминайте папу.

обрый день. Скажите пожалуйста, можно ли на одной цепочке носить крестик и иконку?
Нина Тюмень 2018-01-30 16:17:44

Отвечает иерей Владимир Язов храм прп. Серафима Саровского г. Тюмень
Можно.

лагословите Батюшка! Что означает слово- Двунадесятые?Двунадесятые праздники?
Любовь Тюмень 2018-01-21 01:10:46

Отвечает иерей Владимир Язов храм прп. Серафима Саровского г. Тюмень
Само слово "двунадесять" означает- двенадцать; двенадцать великих (важнейших после Пасхи) праздников. Есть еще великие недвунадесятые праздники; их пять. Т.е. всего великих праздников- семнадцать.

лагословите Батюшка! Вопрос о крещенских купаниях: если это не имеет отношения к таинствам церкви, а только традиция, обязательно ли принимать в этом участие?
Любовь Тюмень 2018-01-19 01:59:50

Отвечает иерей Владимир Язов храм прп. Серафима Саровского г. Тюмень
Участие в купании в ледяной купели- действие добровольное. Крещенское купание- благочестивая традиция. Пожалуйста, купайтесь, если позволяет здоровье; если есть желание и возможность. "По вере вашей да будет вам" (Мф.9, 29).

лагословите Батюшка! В "сети" интернета задала вопрос Батюшке, все корректно. В конце нашей переписки, он мне сделал замечание, что не терпит панибратства. Вопрос- я думала, что все мы братья и сестры во Христе, или же нет- Священник выше мирянина и надо благоговеть перед ним, считая его более приближенным ко Христу?
Любовь Тюмень 2018-01-10 21:51:35

Отвечает иерей Владимир Язов храм прп. Серафима Саровского г. Тюмень
В Церкви имеется Богом установленная иерархия. Нельзя считать, что все равны. В Священном Писании Церковь Христова нередко сравнивается со стадом (Деян.20, 28; 1Петр.5, 1- 5). Есть пастыри, есть пасомые. Иерархия, например, отражена в молитве о живых: "Спаси, Господи отца моего духовного, родителей моих, сродников, начальников, наставников, благодетелей и всех православных христиан". Священник здесь поставлен на первом месте. К пастырям, как и ко всем старшим, нужно относиться с почтением.

лагословите Батюшка! Скажите, почему разговаривая с христианами- евангелистами, протестантами, часто слышишь, что они встретили Живого Бога! И они плачут от благодарности, у православных христиан мирян- этого нет, мы как стадо, особенно я, верим умом, сердце не включается и свидетельств от православных я не слышу. Другие же конфессии постоянно свидетельствуют об этом. Или, как сказал Господь апостолу Павлу- довольно нам Благодати?
Любовь Тюмень 2018-01-07 00:49:58

Отвечает иерей Владимир Язов храм прп. Серафима Саровского г. Тюмень
Пятидесятники, например, учат, что они, подобно апостолам, в момент своего крещения и общественной молитвы получают дары Святого Духа. Для получения "даров" они прибегают к искусственным средствам: поют молитвы, притаптывая ногами, хлопая в ладоши. Главное у них- вызвать хорошее настроение, восторг, экстаз. Здесь происходит подмена подлинных даров Святого Духа душевными переживаниями. Получается самообман или "прелесть", против которой предостерегали святые подвижники Православной Церкви. Христианин должен всячески сторониться подобных извращений религиозного чувства. Мы, православные, имеем доступ к подлинным благодатным сокровищам в таинствах Церкви, в ее богослужениях. Искать надо не восторгов и острых переживаний, а обновления своей грешной души. Обновление же приходит через смирение, покаяние, исправление.

лагословите Батюшка! С Рождеством Христовым! Наступают святочные дни! В эти дни в церкви не делают земных поклонов по уставу, а дома можно в молитве в эти дни класть земные поклоны?
Любовь Тюмень 2018-01-07 00:44:02

Отвечает иерей Владимир Язов храм прп. Серафима Саровского г. Тюмень
Коленопреклонений в святки не бывает- ни в церкви, ни в келлиях (см. Типикон, 25 декабря, 4-е "зри").

дравствуйте Батюшка. Ответьте пожалуйста на такой вопрос: будет ли считаться приношением и пожертвованием покупка чего- либо в церкви? Или это есть чисто финансовое пожертвование? Поясню: речь идет о десятине (10%).
Владимир Ханты-Мансийск г 2018-01-04 19:05:21

Отвечает иерей Владимир Язов храм прп. Серафима Саровского г. Тюмень
Свеча- это пожертвование; здесь вы ничего материального не приобретаете. Икона, книга, крестик- здесь пожертвование лишь отчасти; вы это приобретаете для себя.

лагословите Батюшка! Подскажите, почитает ли Церковь праотца Авраама и жену его Сарру? Если да, то когда день почитания?
Любовь Тюмень 2018-01-02 15:56:16

Отвечает иерей Владимир Язов храм прп. Серафима Саровского г. Тюмень
Церковь почитает ветхозаветного патриарха Авраама и племянника его Лота; день памяти- 22 октября. Сарру- жену Авраама воспоминают в Неделю святых праотец и Неделю святых отец (два воскресных дня перед Рождеством Христовым).

дравствуйте, Батюшка. У меня такой вопрос: почему в церкви нельзя писать имена католиков о упокоение? Моего дедушку звали Станислав; он литовец. Какого он был вероисповедания, я не знаю и спросить уже не у кого. Мне в церкви так и не объяснили, можно сказать меня отправили искать католическую церковь, чтоб помянуть его в молитвах. Церковь- храм Божий и я думаю туда может любой человек зайти за помощью Божьей. В Ветхом Завете, если не ошибаюсь, были описаны времена когда все люди говорили на одном языке, а значит и имели одну веру, но потом они перестали понимать друг друга, так появились разные нации людей и соответственно разные религии. Богу стали молится на разных языках, Бог един для всех, так почему я не могу просить о молитве за моего дедушку. Мне сказали, что я совершаю грех, а в чем моя вина, что дед у меня из Литвы, а прадед вообще Казанский татарин. Получается я должна ходить и в католическую церковь и в мечеть? Почему я должна это делать, почему меня толкают на совершение греха? Простите мне мою безграмотность в отношении православия. Прошу, помогите мне, разъясните мне как правильно поступить.
Наталья Тюмень 2017-12-18 22:03:58

Отвечает иерей Владимир Язов храм прп. Серафима Саровского г. Тюмень
Добрый день, Наталья. Ваши представления о вероисповеданиях несколько наивны. Все намного сложнее, чем вы думаете. Записку в православном храме о упокоении католика нельзя подавать потому что вы не только не окажете помощь вашему близкому, но еще и навредите его душе. Если вы православная и хотите, чтобы Господь упокоил души ваших дедушки и прадедушки, ежедневно молитесь о них дома и совершайте добрые дела в память о них. Параллельно с этим всерьез займитесь спасением собственной души. Вам сейчас очень необходимы пост, богослужения, исповедь, причастие!

дравствуйте. Хочу помолиться в храме перед иконой Святителя Спиридона Тримифунтского. Подскажите, где в Тюмени я могу найти эту икону? Спасибо.
Анна Тюмень 2017-12-18 05:17:48

Отвечает иерей Владимир Язов храм прп. Серафима Саровского г. Тюмень
В храма прп. Серафима Саровского, например.

дравствуйте! Полтора года назад умер очень близкий мне человек (неверующий). Я поминаю его в домашних молитвах за упокой, но в последнее время стала смущать мысль: в молитве ведь просим о даровании Царствия Небесного, а как я могу просить об этом для него, если неверующие не могут попасть в Царство Божие?
Анна Тюмень 2017-12-13 20:43:03

Отвечает иерей Владимир Язов храм прп. Серафима Саровского г. Тюмень
Мы не вправе судить, достоин ли кто либо Царствия Небесного. Впрочем, если смущает просьба о даровании Царствия, можно просить Бога только о прощении и помиловании усопшего.

дравствуйте, Батюшка! Мучает меня один вопрос. Несколько месяцев назад стал воцерковляться, пытаться жить по заповедям Божиим. Посмотрел на свою жизнь другими глазами и осознал свои грехи, что я творил это просто ужас. Решил искренне покаяться перед Господом, готовился к исповеди, было не легко, очень стыдно, но я покаялся и на следующий день причастился, счастью моему нет предела. Теперь молюсь, каждое воскресение стараюсь ходить в церковь и вижу как Господь меняет мою жизнь. Самый, наверно, тяжелый грех за который я покаялся - это измена супруге, т.е. прелюбодеяние и блуд до брака. И недавно я узнал, что по церковным правилам за такой грех священник должен был наложить на меня епитимью около 15-20 лет и не допустить до Причастия. Теперь вот сомневаюсь, а вдруг Батюшка который меня исповедовал, по каким то причинам ошибся или вдруг не расслышал на исповеди то что я говорил и я не имел право причащаться и тем самым сильно нагрешил. Помогите советом Батюшка, мне не опытному, как поступить в этой ситуации. Могу ли я, упавший ниже скота, но исповедавшийся, причащаться? Заранее спасибо за ответ!
Александр Тюмень 2017-12-02 15:10:04

Отвечает иерей Владимир Язов храм прп. Серафима Саровского г. Тюмень
Священники в пастырской практике следуют принципам: либо акривии, либо икономии. Акривия- строгое, бескомпромиссное следование церковным канонам. Икономия- послабление в строгости; обоснованное снисхождение к человеческой слабости. Не надо думать, что священник что то там не расслышал. Допустив вас к Причастию, он руководствовался икономией.

лагословите, батюшка! На православной передаче задали вопрос священнику: где то прочитали, что люди которые часто ездят по паломническим маршрутам- находятся в постоянном поиске себя. И вроде это является не очень хорошо для человека. Как вы думаете? Частое паломничество во вред человеку?
Алина Тюмень 2017-11-29 18:49:12

Отвечает иерей Владимир Язов храм прп. Серафима Саровского г. Тюмень
Крайности бывают во вред. Иной раз мы выезжаем из дома не учитывая мнение близких на этот счет; перекладываем домашние проблемы на них; тратим из семейного бюджета; оставляем немощных без попечения. В желании совершать паломнические поездки должна быть умеренность.

лагословите Батюшка! У меня в коллективе есть сотрудница- 53 года, воцервляется лет 10 уже, живет в чистоте столько же (без мужа), исповедуется, причащается регулярно раз в месяц. Я вижу, что старается жить во Христе, читает много, посты соблюдает. Но чем дальше она возрастает во Христе, тем больше у нее болезней, все болит, даже после соборования может сразу заболеть. Ей еще хотелось бы и детям и внукам помочь, а вот немощь тела одолевает, смиряется она конечно, но как правильно себя вести? Может надо по святым местам ездить? Но ведь Причастие- самая сильная наша Защита, сам Господь защищает. Она готовится всегда основательно, глубоко верит. Что делать, чем помочь человеку?
Любовь Тюмень 2017-11-28 02:11:04

Отвечает иерей Владимир Язов храм прп. Серафима Саровского г. Тюмень
Помочь сестре по вере можно молитвой о ее здравии: поминать в домашних молитвах, подавать записку в храм на проскомидию, на обедню. Можно заказать сорокоуст, чтение псалтири. Болящей можно напомнить о ежедневном неотступном вкушении просфоры (антидора), а в состоянии обострения болезни- артоса, и святой, желательно- крещенской воды.

Всего обращений: 146

[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]

редактор сайта	- протоиерей Григорий Мансуров
администратор	- Андрей Добрынин
новостная лента	- Мария Вистунова, диак. Димитрий Колбаса
e-mail	- gazeta_ihtus@mail.ru
	(с пометкой "для сайта митрополии")
телефон/факс	8 (3452) 25-79-77

Здесь Вы можете оставить своё сообщение, которое будет адресовано одному из священников Тобольско-Тюменской епархии

Поиск в православном интернете:

ИСКОМОЕ.ru


	Для быстрого перехода

вятой князь Владимир – креститель Руси

Сегодня у наших русских братьев праздник - день прославления великого святого, отошедшего ко Господу 917 лет назад.
Этот русский праздник можно считать и национальным, и церковным, и государственным, и культурным. Ибо святой русский князь Владимир заложил краеугольный камень в основание, на котором в течение почти тысячи лет воздвигался храм русского Православия, росло и укреплялось русское национальное самосознание, русская государственность и русская культура.
Думаю, что все южные славяне, а сербы особенно, сердцем и душой должны участвовать в этом празднике наших русских братьев. Ибо наша совесть заставляет нас плакать, когда русские плачут, и радоваться, когда русские радуются. Велик долг наш перед Россией. Должен может быть человек человеку. Но и народ может быть должен народу. Долг Сербии перед Россией за помощь сербам в войне 1914 года огромен: все последующие поколения многие века не в состоянии будут возместить его.
Это долг любви, без раздумий идущей на смерть, спасая ближнего. Ибо нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя, - это слова Христа.
Русский царь и русский народ, вступая в войну в защиту Сербии, будучи к ней не подготовленными, знали, что идут на верную гибель. Любовь русских к своим сербским братьям не убоялась смерти, не отступила перед ней. Разве можем мы когда-нибудь забыть, что русский царь, подвергая опасности и детей, и миллионы братьев своих, пошел на смерть ради сербского народа, ради его спасения? Разве можем мы не признать пред Небом и землей, что наша свобода и государственность стоят России больше, чем нам?
Смысл войны 1914 года, многим непонятный, многими оспариваемый, объяснен русской жертвой за сербов во всей своей евангельской ясности и несомненности. Ибо мотив самоотверженности, духовная потребность жертвы за ближнего - разве это не стремление к Царству Небесному? Русские в наши дни повторили Косовскую трагедию?. Если бы русский царь Николай II стремился к царству земному, царству мелких личных расчетов, себялюбия, он и по сей день сидел бы на престоле в Петрограде. Но он выбрал Небесное Царство, царство жертвы во имя Господне, царство евангельской духовности, за что и сложил свою голову, за что сложили головы его чада и миллионы подданных. Еще один Лазарь! Еще одно Косово! Этот новый косовский завет открывает новую духовную глубину славян. Если кто-то в мире может и должен это осознать, то это - сербы.
Выбор, подобный этому, выбор подвига ради Царства Небесного, то есть того, что мир считает безумием, в русской истории совершался не однажды и не только в наши дни. Это длительный исторический процесс, пронизывающий всю историю России, от святого князя Владимира и до сего дня.
Первым этот выбор, вместе со своим народом, сделал князь Владимир; он направил ход русской истории в духовном направлении. Вместе с народом, говорю я, ибо и до него были те, кто искал Небесного Царства: это и бабушка самого Князя, святая равноапостольная княгиня Ольга, киевские первомученики Феодор и Иоанн и другие. Но Владимир первый пошел путем креста вместе со всем своим народом. Конечно, этот выбор не мог быть им сделан без великой внутренней борьбы, гораздо более сильной, чем у князя Лазаря и последнего русского царя Николая II. Ведь им, как крещеным, уже по-христиански воспитанным людям, необходимо было решить: идти ли до конца по уже известному им пути христианства, христианской жертвы и стоять ли на нем до конца. В то время как язычнику князю Владимиру, отец которого носил прозвище "дикий вепрь", необходимо было решиться на совершенно новый, на Руси неведомый и непроторенный путь. И вот князь, прежде не отказывавший себе ни в одном из земных удовольствий, наперсник разврата, мстительный и кровожадный, вдруг должен был духовно умереть и возродиться новым человеком, с новой душой, по глаголу Христа: Потерявший душу свою ради Меня, сбережет ее (Мф. 10, 39). Я считаю, что решение пойти на смерть духовную может быть труднее и требует большего мужества, чем решение пойти на смерть физическую. Ибо та смерть, на которую решился тогда еще распутный князь, означала многократную, повседневную смерть, по слову апостола Павла: Я каждый день умираю.., братия (1 Кор. 15, 31).
Принимая христианство, Владимир понимал, что выбирает самое трудное из трех предложенных ему вероисповеданий. По летописным свидетельствам мы знаем, что он долго испытывал свой выбор, прежде чем решился на него, видя, что христианство означает путь Креста, следование за Христом, а значит необходимо прежде всего расстаться со своим недостойным прошлым, ветошью старых привычек, с ветхим, плотским человеком. Князь понимал, что недостаточно будет просто сбросить с киевского холма статую Перуна и утопить его в Днепре, но что и он сам, и каждый из последовавших за ним должны будут выбросить идолов из своих душ. А идолы славянские, увы! Как и любые другие идолы, они были плодом фантазий, ничтожествами с громкими именами, земными богами, бессловесными агентами земного царства, обещавшим и людям земное обманчивое царство, привязывая этим людские души к земле. Славянское идолопоклонство, центр которого находился в Киеве, было одним из самых диких в Европе. Язычник князь Владимир являлся типичным представителем язычества тех времен, славяне-язычники - беспощадная стая грабителей, захватчиков, чревоугодников, разрушителей, заживо сжигавших вдов, приносивших в жертву своим идолам младенцев. Они приводили в ужас развитые народы того времени, особенно самое цивилизованное из них - Византию.
Славяне-язычники с особенным вожделением разрушали то, что не созидали, и грабили, то, что было сработано чужим трудом. Какая сила в мире могла из этой свирепой орды сотворить народ духовный, святой, облагородить его, преобразить, переродить? Сила веры Христовой - вот та единственная сила, которая смогла совершить это чудо. Она из Владимира-волка соделала Владимира-ягненка. Недавний сластолюбец и охотник до женской красоты, распустил свой "гарем" и стал жить целомудренно; чревоугодник и любитель возлияний стал поститься, вплоть до изнеможения, он, когда-то насмехавшийся над исламом, запрещающим вино и свинину! Некогда жестокий, князь начал обходить больницы и тюрьмы, раздавая милостыню, утешая больных. В прошлом любитель ночных оргий, весельчак, он стал проводить ночи в слезных молитвах и поклонах, в размышлении о суде Божием, о спасении души. Не знавший стыда, Владимир стал стыдливее девушки. Владимир-палач превратился в кроткого, милостивого самарянина. Одним словом, Владимир-идолопоклонник преобразился в христианского святого. Будто на какой-то таинственной стене стерли изображение демона и начертали Ангела! Чудо, куда большее, чем превращение гусеницы в бабочку!
Говорят, что при гробе святого Владимира не было явлено ни одного чуда. Но не сотворил ли сей избранник Божий при жизни своей великое чудо над самим собой? Все чудеса, которые творят святые: исцеления от болезней, очищение от страстей, пороков, изгнание бесов, воскрешения умерших - все это совершил святой Владимир над собой самим. Если бы от его гроба стали проистекать чудеса, люди могли бы не просто считать его святым, но обожествить его. Переворот, совершившийся в душе князя Владимира, явился таким чудом, которое никак нельзя объяснить только человеческими усилиями: оно было бы невозможно без помощи благодати Божией.
Кто-то, рассуждая о Промысле Божием, может в недоумении спросить: отчего Господь избрал крестителем, духовно переродившим русский народ, именно такого человека, который в начале своей жизни, кажется, превзошел во зле всех своих языческих предков и современников? Как будто Обративший Савла в Павла, в Апостола веры Христовой, выбирая такого закоренелого язычника для важнейшей миссии, не знал, каков был Владимир. Действительно, нелегко бывает рассмотреть все нити в тончайшей ткани Божественного Промысла, но эту нить проследить нетрудно. Было необходимо показать всем последующим русским поколениям раскаявшегося грешника, поставить у истоков новой России просветившегося язычника, чтобы стоял он, подобно змию медному, и наставлял, укреплял и исцелял оступившихся и маловерных, всех русских христиан во все грядущие времена. Лучшее свидетельство действенности любого лекарства - исцелившийся больной. Необходимо было исцеленного князя Киевского показать тем, кто был еще болен, для того чтобы они с радостью приняли то же лекарство. Из всех чудес, что творит вера Христова, самое душеполезное - обращение грешника в праведника. И вот как свидетельство такого чуда - личного преображения - стоит святой Владимир при вратах христианской Руси и словно взывает к каждому русскому: "Я был ночь и превратися в день! Кем был ты? Кем стал ты?"
"Владимир Красно Солнышко" - так зовет русский народ своего духовного родоначальника. Этими словами благодарный и мудрый народ наиболее точно выразил свое отношение к личности князя-крестителя. Темная плоть превратилась в Красно Солнышко. Вот что произошло с Владимиром. И оставался он Красным Солнышком на протяжении всей русской истории, в течение всех этих девяти столетий. А столетия эти изобиловали святыми, праведниками, чудотворцами; среди них и два сына князя Владимира - святые страстотерпцы - князья Борис и Глеб. По молитвам к ним исцелялись больные, освобождались бесноватые, воскресали мертвые. Но все они в долгу перед святым Владимиром. Им было легче стяжать святость, нежели самому Владимиру, князю, богачу, сквозь игольное ушко прошедшему в Царство Небесное, следуя неизведанным, непроторенным путем.
Следовательно, Владимир - человек необыкновенный и среди других великих людей, и среди святых. Он - основоположник святительства и святости в русском народе, первооткрыватель величия этих понятий, создавший на их основании государственную программу, необычность которой в том, что ее невозможно претворить в жизнь, пока каждый гражданин не воплотит ее, по примеру святого Владимира, в самом себе! С этого святителя-державника начинается новая Русь, новый народ, новый дух, новый путь, новая культура. Крестив русский народ в христианскую веру, святой Владимир долгую русскую ночь обратил в светлый русский день. Если бы кто-нибудь вывел из-под земли подземную реку, прорыл ей новое русло под солнцем, сделал ее прозрачной, чистой, полезной всем, он совершил бы подобное тому, что совершил Владимир с русским народом. Темная языческая масса, приняв Крещение, с течением времени сделалась "красным солнышком" среди народов. И можем мы вокликнуть: "Народ русский - красно солнышко!"
Сейчас, оглядываясь на жизнь русского народа после принятия им христианства, мы увидим, что на протяжении всей своей истории он шел путем, на который вывел его пример и дух Владимира-крестителя. Одно поколение сменялось другим, миллионы сменялись миллионами, сораспинаясь Христу на Кресте, принесенном на Русь святым князем Владимиром. И жатва Христова становилась все больше, все обильнее. Были в русской духовной истории и отступления, застои, колебания, были остановки в ожидании отставших, немощных, заблудших, как это бывает на всяком пути. Но, главное, река русской народной истории текла в заданном направлении, иногда быстрее, иногда медленнее, порой едва заметно, и непонятно было, вперед ли она течет или назад.
Многие знают о необычном психическом явлении, когда в минуту смертельной опасности человек, способен увидеть, как бы заново пересмотреть всю свою жизнь, с самого детства и до момента опасности. Я верю, что в нынешние жестокие времена, постигшие русский народ, хоть у кого-нибудь из русских возникнет перед глазами такая картина прошлого - от момента Крещения до наших дней. И мы, если бы попытались проанализировать и понять этот невиданный хаос, царящий ныне в России, мы многое поняли бы в русском прошлом за последние девять веков. Мы бы увидели русскую жизнь предельно ясно. Мы увидели бы шесть периодов русской истории, начиная со святого Владимира и Крещения и доныне, но близок и седьмой… Тут само собой рождается сравнение этих периодов с семью Таинствами Христовыми.
Первый период - период Владимира - соответствует Таинству Святого Крещения; он краток, но значение его огромно в силу совершенного им в жизни русского народа переворота, вступления народа на новый путь к новой цели.
Второй период вырастает из первого и продолжается до установления монголо-татарского ига. Он соответствует Таинству Миропомазания. В этот период народ исцелялся от последствий язычества и укреплялся на крестном пути. В каждой русской душе должно было совершится чудо преображения, на каждой душе должна была таинственным образом появиться печать Царства Небесного. А Таинство Миропомазания и означает утверждение в вере с помощью дара Духа Святаго.
Третий период протекал уже во времена монголо-татарского ига. Он соответствует Таинству Святого Покаяния. Накопившиеся во времена вольготной жизни грехи необходимо было, словно пыль, стряхнуть с души народа жгучим ветром рабства. Как Русь под монголами, так и Балканы под турками!
Замедлившую свой бег реку жизни нужно было поместить в каменное русло, на возвышенность, чтобы течение ее ускорилось, а она сама стала прозрачнее и чище. Находясь в рабстве, народ молчит, вспоминает о прошлом и кается. Душеполезность рабства сказалась в том, что главной целью русской истории, некогда определенной святым Владимиром, раз и навсегда стало очищение души от земного и стремление к святости и Царству Небесному.
Четвертый период - с момента освобождения от монголо-татарского ига до царствования Петра I. Освобождение началось с Куликовской битвы, происходившей за девять лет до битвы Косовской (принесшей рабство сербскому народу). Этот светлый период освобождения русских можно сравнить с Таинством Брака. Народная душа, очистившаяся страданием, обручается и полностью предается своему Небесному Жениху. На Русской земле воцаряется Христос. Русь, словно небо звездами, украшается святынями и святыми. Радость о Христе наполняет всех, от царя и патриарха до бездомного скитальца. Словом, вот он, пир свадебный, соединение народа с Богом!
Пятый период - от правления Петра до мировой войны. Он соответствует Святому Таинству Елеоосвящения. В этот период интеллигенция ослаблена, в ней нет единства, происходят шатания. Она покидает Россию с ларцом русских добродетелей, а возвращается с ворохом иностранных заблуждений. Возникает смятение. В среде образованных людей идут раздоры, жестокие споры - не о пустяках, а о сути, о святой программе князя Владимира. Все больше открывается духовных ран, гной из которых отравляет и городское, и сельское население. Но сельская Церковь еще хранит чистоту невесты Христовой; в городе же она все больше напоминает сиделку, у которой не хватает сил на всех больных. Число отпадающих от Церкви, а значит, склонившихся к царству земному напоминает эпидемию. Когда-то сброшенный в реку Перун, а с ним и все семейство идолов-"утопленников" поднимают головы из Днепра. Река русской духовной жизни замутняется, замедляет свое течение, но река эта глубока, а глубина ее - миллионы верующих душ русского народа.
Шестой период начинается от первой мировой войны, точнее от мученической смерти царя-страстотерпца Николая II, и продолжается доныне. Господь попустил князю мира сего властвовать над Святой Русью, попустил до времени совершаться не Своей воле, но воле безбожников, отвергающих Царство Небесное, ищущих лишь земного. Языческий, "довладимирский" дух воцарился на Руси. Этот мрачный, злобный дух торопится увести реку русской жизни от Солнца Правды - Христа - и вновь спрятать ее под землю. Но русский народ причащается Святых Тайн Христовых. Никогда еще, быть может, он не соединялся с возлюбленным Христом так искренно, как сейчас, когда неверные кощунствуют, стремясь осквернить лик Христов. Никогда еще Кровь Спасителя не была так желанна, как теперь, когда она под запретом, когда путь к ней так труден. О сладчайшая Кровь Христова, как несказанно сладка ты стала для тех сыновей и дочерей России, чьей кровью и слезами в это страшное время причащается Русская земля!
А завтра настанет седьмой период русской истории - Святое Таинство Рукоположения. На многострадальный род Владимиров прольется новая благодать Духа Святаго. Народ русский станет народом священным, воссияет звездой утренней среди народов, красным солнышком среди племен земных.
Итак, история принявшей крещение Руси макрокосмически представляет собой душевную драму самого святого Владимира, так же как святой Владимир, микрокосмически, представляет собой всю историю крестившейся, ставшей Святой Руси.
Посмотрим теперь на положение в сегодняшнем мире. Он ожесточился и огрубел, на нем кровь мировой войны. Не в одном святом нуждается он теперь: одного слишком мало. Он нуждается в целом священном, святом народе. И народ этот должен снова, в наши дни, пройти через муки внутренней брани Владимира для того, чтобы снова от царства земного устремиться к Царству Небесному. Он снова должен быть бит и очищен от греха, так же как долгим битьем отбеливается полотно. Он должен быть крещен огнем страданий и слез, чтобы умягчиться, облагородиться, об!ожиться. Мир ждет такого народа. Какой же народ будет им? Тот народ, о котором сегодняшний мир и сказать ничего определенного не может, хотя и говорят о нем на всех континентах. Это - народ судьбы мира, из которого Промысл Божий месит лучший хлеб для духовной трапезы всей изголодавшейся земли.
Сегодня русский народ разделен на мучеников и мучителей. И те, и другие мучаются безгранично. И мы желаем спасения и тем, и другим. Этим подвигом мученичества народ русский готовится сказать то "новое слово", о котором писал Достоевский. Первым Крещением водою и Духом, под святым Владимиром, Россия спасла христианство. Это случилось тогда, когда православная вера, которую поддерживала Византия, совсем было истощилась, но не от собственного бессилия, а от бессилия человеческого; когда, с другой стороны, политизированная вера Запада - вино, смешанное с водой, - боролась с князьями мира сего за царства земные. Христианство было на смертном одре, истинные христиане - в отчаянии. Тогда Промысл Божий двинул целый континент, несметное неведомое племя на помощь истинной вере. Это была Русь святого Владимира. Сегодня, когда, с одной стороны, сосуды, хранящие христианскую веру, и на Востоке, и на Западе недостаточно крепки, чтобы помочь растерянному, ослепшему миру; когда, с другой стороны, самое закоснелое язычество по всей земле под разными именами, поднимает свои уродливые головы, сегодня вновь Промысл Божий призывает Святую Владимирову Русь на помощь христианству и через него всему человечеству. Призывает на помощь таким образом, чтобы на весах христианских ценностей число тех, кто выбрал Царство Небесное, дало перевес.
Наступает время, и настало уже, когда мученичеством крещенная Святая Русь свяжет всех терзающих ее идолов и, подобно святому Владимиру, свергнет их с Земли Русской в пропасть бездонную.
Наступает время, и настало уже, когда в России не просто будут обновляться иконы святых, как это происходит уже сейчас, но когда воинство живых русских святых от святого Владимира, святого Серафима и до последних новомучеников, с царем-мучеником во главе, возвестит небу и земле, что народ русский заново рожден в страданиях, снова кровию крещен, преображен Христом и готов помочь всему миру.
Наступает время, братья мои, вот уже на пороге оно, когда грязью залитое, изможденное страданиями лицо русского народа просияет, как солнце, и осветит тех, кто сидит во тьме и сени смертной. И тогда все народы земные благодарно возгласят: "Русь наша, мученица наша, красно солнышко!", так же как и весь народ русский непрестанно, и в этот день особенно, возглашает: "Владимир Красно Солнышко!".
Блаженны вы, плачущие ныне с Россией, ибо с нею и утешитесь!
Блаженны вы, скорбящие сегодня с Россией, ибо с нею и возрадуетесь!

Святитель Николай Сербский. Мысли о добре и зле.