АУДИО и ВИДЕО: Разговор о недопустимости астрологии в эфире радио «Вера»
14 января 2019 г.
Почему астрология и гороскопы это неправда, ложь, суеверие, почему это является грехом? В студии «Радио Вера Тюмень» священник Григорий Мансуров и диакон Димитрий Майоров, кандидат богословия и кандидат философских наук, 21 декабря 2018 г.
...и дабы ты, взглянув на небо и увидев солнце, луну и звезды [и] все воинство небесное, не прельстился и не поклонился им и не служил им, так как Господь, Бог твой, уделил их всем народам под всем небом. (Второзаконие 4; 19).
Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них. Я Господь, Бог ваш (Лев. 19; 31).
Ты утомлена множеством советов твоих; пусть же выступят наблюдатели небес и звездочеты и предвещатели по новолуниям, и спасут тебя от того, что должно приключиться тебе. Вот они, как солома: огонь сожег их,- не избавили души своей от пламени; не осталось угля, чтобы погреться, ни огня, чтобы посидеть перед ним. (Исаия 47; 13-14.
«Не учитесь путям язычников и не страшитесь знамений небесных, которых язычники страшатся» (Иер. 10:2).
Апостол Павел включает астрологические влияния в гамму духовных сил, которые подчиняются Христу. Здесь особенно интересен пассаж из Послания к Римлянам: «Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы (archai), ни настоящее (enestota), ни будущее (mellonta), ни высота (hypsoma), ни глубина (bathos), ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (8:38-39). Термины hypsoma и bathos – известные технические термины в астрологии и означают самую высокую и самую низкую точку (апогей и перигей) траектории движения планеты. Такое же значение имеют астрологические термины hypsomata и tapeinomata в «Моралиях» Плутарха (6). Большинство экзегетов Нового Завета сомневается, что апостол Павел знал подлинное значение этих терминов. Другие, однако, придерживаются противоположного мнения, потому что едва ли случайно в одном месте собрано столь много астрологических понятий.
«Для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им? Наблюдаете дни, месяцы, времена и годы» (Гал. 4:9).
«Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира (ta stoicheia tou kosmou), а не по Христу» (Кол. 2:8).
АПОКРИФЫ:
І Книга Еноха 8:5-8 объявляет астрологию делом падших ангелов, передающих свое знание людям. Автор считает ее демоничным и враждебным Богу занятием.
Другой апокриф эпохи между двумя Заветами – книга Юбилеев. В древности отрывки из нее цитировались в трудах св. Епифания Кипрского и бл. Иеронима, а позднее в хрониках Георгия Синкелла, Георгия Кедрина и других византийских летописцев. Книга Юбилеев стала известной в Европе в 40-х годах ХІХ в., когда немецкий миссионер д-р Крапф нашел ее эфиопский перевод. Он плохо сохранился и содержал много ошибок. Книга Юбилеев представляет собой свободный пересказ библейских повествований, которые содержатся в Книге Бытия и отчасти в Книге Исхода. Рассказ ведется от имени ангела, который передает откровения Моисею. Книга написана между 160 г. до н.э. и 70 г. н.э. (12).
В 12:16-18 говорится о праотце Аврааме, который живет со своим отцом Фаррой в Харране в продолжение «двух седьмин». В шестую седьмину пятого года и при новолунии седьмого месяца он бодрствует ночью, чтобы наблюдать движение звезд и предсказывать погоду. Под конец он делает следующее заключение: «Все знамения звезд и знамения солнца и луны в руках Господа. Зачем мне исследовать их? Когда Он хочет, Он посылает дождь рано или поздно и когда хочет, выливает потоки [дождя], и все в Его руках». Затем Авраам начинает просить Творца спасти его «от рук злых духов, которые сильны в помыслах человеческого сердца», чтобы не отвернуться от Него (13). Эти слова ясно показывают, что автор книги Юбилеев считает астрологию опасной лженаукой, находящейся под влиянием демонов, и люди, занимающиеся ею, не могут спастись.
Не печалься, что Господь попустил тебе болезнь. Вспомни, что Он попускал более тяжкие болезни тем, кто лучше тебя.
Представь себе кусок железа, забытый кузнецом и годами лежавший в углу кузницы. В конце концов железо станет просить кузнеца взять его в работу. Тогда кузнец быстро поднимет его, бросит в огонь и, когда оно раскалится, положит на наковальню. Будет ли железо печалиться?
Так и твоя болезнь к радости, а не к печали. Ибо ты молился, чтобы Господь сделал тебя лучше. И Он, как кузнец железо, взял тебя в работу и начал закаливать и ковать. Брат, Господь взял тебя в работу! Радуйся, ржавое железо, забытое кузнецом!
жавое железо