Новости Вопрос священнику Библиотека Паломничество Фотоальбом Контакты  Православие и СМИ  

 

Наши баннеры
Печатные издания Тобольcкой митрополии
Религия и СМИ
Яндекс.Метрика

Служение Богу через воинское служение Отечеству

23 февраля 2021 г.

В рамках празднования 23 Февраля, Дня защитника Отечества, хочется поднять тему «Служение Богу через служение православному Отечеству» и рассказать о человеке, который выбрал для себя именно такой путь – путь воинского служения и защиты Родины.

Этого человека зовут Колесник Максим Богданович. Он был прихожанином Благовещенского собора г. Тюмени. В прошлом году Максим окончил Тюменское Высшее Военно-Инженерное Командное Училище (ТВВИКУ) и был распределён для прохождения службы на Дальний Восток. Особенно примечательным и волнующим было то событие, что диплом об успешном окончании ТВВИКУ Максим получил в великий праздник, 9 мая 2020 года, в День празднования 75-летия победы нашего народа над фашистскими захватчиками в Великой Отечественной войне.

В настоящее время Максим служит под Владивостоком в звании лейтенанта Вооружённых сил Российской Федерации. Проживает он со своей супругой в посёлке Щитовая, рядом с воинской частью. Хочется отметить, что Промыслом Божьим Максим (в крещении Константин) отдаёт свой долг Отчизне в родных краях. Ведь всё своё детство (с 3-х до 16 лет) он прожил на Дальнем Востоке, в пос. Раздольное. В своём интервью Максим поделился с нами, что испытал целую гамму тёплых, ностальгических чувств, когда вернулся и увидел места, в которых прошли его детские годы. Сердце у него стучало словами благодарности к Богу.

Не менее удивителен и тот факт, что Максим и его будущая супруга, Вероника, родились в одном и том же городе Каменск-Шахтинске Ростовской области и даже в одном роддоме только с разницей в полгода: Максим родился в июле 1997 года, а Вероника – в декабре того же года. А вот познакомились будущие супруги в Тюмени. По этому поводу Максим шутливо говорил, что он догнал свою суженую и женился. Чудны дела твои, Господи!

С ранних лет он вместе с родителями ходил в храм, а начиная с третьего класса, помогал служить в алтаре, чистил подсвечники в храме в честь иконы Казанской Божьей Матери при женском монастыре, а также читал духовную литературу, которую ему давал настоятель монастыря игумен Филарет и со вниманием слушал рассказы и наставления батюшки.

У Максима были тёплые, дружеские отношения со своими сверстниками – мальчишками, которые вместе с ним прислуживали в алтаре. Они не только выполняли обязанности по храму, но и с увлечением чертили и самостоятельно выпиливали деревянное оружие, а после устраивали военные баталии на сопках.

Отец Максима, Богдан Николаевич, служит в Вооружённых силах России в звании полковника. С ранних лет отец брал с собой сына на военный полигон, и Максим узнал многое о военной службе. Служба Отечеству и дорога к храму были для Максима не пустым звуком, а близким отзвуком в душе, в сердце.

Однажды, с Максимом произошёл интересный случай. В храм приехал Владыка Вениамин, митрополит Владивостокский , и мальчики-алтарники должны были подойти под его благословение. Получилось так, что Максим вместо того, чтобы поцеловать руку Владыке и получить его благословение, неожиданно положил свою ладонь сверху. Владыка Вениамин шутливо сказал, что благословлять Владыку может только Патриарх. Да, пути Господни неисповедимы ...

В 2013 году семья Максима переехала в Тюмень. В то время он учился в десятом классе. В 2015 году Максим поступил в Тюменское Высшее Военно-Инженерное Командное Училище, которое в 2020 году успешно закончил, а в процессе учёбы проявил себя самостоятельным, дисциплинированным, трудолюбивым и ответственным курсантом.

В Сибири родным храмом для Максима и его родителей стал Благовещенский собор г. Тюмени. Здесь Максим также служил в алтаре, проводил занятия в военно-патриотическом клубе для мальчиков воскресной школы храма, вместе с отцом Алексием ездил по близлежащим сёлам Тюменского района поздравлять ветеранов с праздником 9 мая, помогал с уборкой снега на прилегающей территории, участвовал в раздаче крещенской воды и выполнял многие другие подсобные работы.

Мама Максима, Ксения, поделилась с нами, что он ещё очень творческий человек: хорошо играет на гитаре; когда его посещало вдохновение – писал стихи. Кроме того, Максим активно участвовал в спортивной жизни учебных заведений, в которых обучался, занимаясь разными видами спорта: футбол, волейбол, баскетбол и т.д. Также он самостоятельно развивал себя в физическом плане: ходил в школьный спортзал, занимался атлетикой, чтобы быть сильным и выносливым, а в случае опасности – суметь защитить ближнего. Вообще, Максим очень светлый человек. В Благовещенском храме его запомнили скромным, отзывчивым и добропорядочным. В отчем доме – он был почтительным сыном, чутким и заботливым братом (у него две сестры – младшая, к которой он относится как к хрупкому маленькому цветочку, и старшая, с которой они очень близки), а в своей ещё молодой семье, он – любящий и заботливый муж.

В интервью, которое было проведено с Максимом 30 июня 2020 года, мы задали ему ряд вопросов, и вот, что он нам ответил:

Максим, каково сейчас у тебя желание ходить в храм? В настоящий момент, по долгу своей службы, наверное, не получится часто ходить в храм?

«Желание ходить в храм живёт в моём сердце по сей день. Особенно хочу посетить свой старый храм, в котором прошло моё детство. По долгу службы, так часто, как хотелось бы, не получится бывать в храме. Но в субботу, когда меня отпускают домой, у меня с супругой есть возможность посетить вечернюю и воскресную службы, чтобы помолиться Богу, исповедаться, причаститься и с обновлённым сердцем служить во славу Божию и на пользу Отечеству».

Почему ты выбрал именно военную службу?

«Хочу начать с того, что мой отец – военный, полковник, и я, конечно, рад, что продолжаю дело своего отца. Но этот момент для меня не был определяющим в выборе профессии. С детства я много знал о военном деле, мне это было понятно и очень близко по духу. Службу Отечеству я считаю достойным делом, делом настоящего мужчины-христианина».

Скажи, пожалуйста, был ли у тебя в детстве герой из книги или из жизни, который для тебя являлся примером?

«Меня всегда вдохновляли и воодушевляли своей крепкой верой, своим подвигом, мужеством, отвагой, смелостью за правду и добро, своим подвижническим житием такие великие наши предки и святые, как Александр Невский, Александр Пересвет, святой царь-страстотерпец Николай II и его семья, игумен земли русской и всея России чудотворец Сергий Радонежский».

В чём для тебя сейчас является служение Христу?

«Во-первых, воинское служение – это особенное служение обществу, то есть служение своему ближнему, служение своей жизнью даже до смерти, то есть проявление жертвенной любви к ближнему. Таким образом, я вижу служение Богу через своё служение нашему Отечеству.

Во-вторых, я вижу служение Христу в том, чтобы быть достойным примером для своих матросов и офицеров в добросовестном исполнении своих служебных обязанностей, а также в проявлении человеческих качеств и поступков, свойственных настоящему христианину.

В-третьих, несмотря на то, что многие матросы и офицеры являются крещёными, немногие из них знают достаточно о Христе и его учении. Поэтому служение Христу я вижу в своей, можно сказать, апостольской миссии, то есть в учении и разъяснении веры Христовой среди военнослужащих.

Мне хочется увидеть как можно больше военнослужащих в храмах. Хочется, чтобы каждый матрос был настоящим воином Христовым. Хочется, чтобы в нашей армии, как впрочем и в стране, была крепкая вера в Бога, чтобы любое дело начиналось с молитвы. Ведь у нас такое славное военное прошлое, потому что наши великие полководцы всегда начинали любое дело или сражение с молитвенного обращения к помощи Божией и крепко держались за веру православную».

Максим, хотите ли вы со своей супругой иметь многодетную православную семью?

«Да, конечно хотим. Я сразу сказал своей суженой, что хочу иметь не меньше трёх детей, а там, как Бог даст. Моя жена полностью со мной солидарна в этом вопросе. Нам, вообще, очень импонирует в этом плане семья русского царя страстотерпца Николая II. Мы очень почитаем эту святую семью. Надеемся, что с помощью Божией построим у себя дома, в своей семье малую церковь Христову».

Максим, что у тебя есть ещё в планах на будущее?

«У меня есть мысль-мечта в дальнейшем поступить в духовную семинарию и получить глубокие знания в вопросах православной веры, истории церкви и т.п. Хочу быть ближе ко Христу и проповедовать его учение. Хочу, чтобы наша держава засияла светом православия, чтобы наша культура и наши традиции не канули в море западного беспредела, а возродились с новой силой в своей красоте».

На этой замечательной ноте мы заканчиваем свой рассказ о человеке, который, несмотря на свой молодой возраст, является человеком с живой христианской душой, направленной на служение Христу и ближнему своему. Хочется, чтобы побольше было таких молодых парней, как Максим, для которых понятия: православная вера, семья, Родина, честь, милосердие, любовь, верность, умение прощать – не пустой звук, а главные ценности жизни.

Присутствие в храме в честь Благовещения Пресвятой Богородицы таких курсантов ТВВИКУ, как Максим оставляет благочестивый след в душах детей, учеников военно-патриотического клуба Воскресной школы, которые смотрят на таких наставников, учатся у них и в своих сердцах формируют образ русского воина-патриота. А за такими мальчишками и девчонками – будущее России! И хочется, чтобы это будущее было светлым!

В заключение, хочется поздравить Максима с Днём Защитника Отечества и пожелать ему и его семье здоровья, любви, единомыслия, крепкой веры и упования на помощь Божию. Лично Максиму – успехов в службе, достойно нести свой священный долг перед Родиной и верой. Пусть сердце будет переполнено чувством благодарности и любви к Богу и своему Отечеству. Ведь прошлое России вдохновляет на смелость, на правду, на добро. Пусть для Максима служение Отечеству станет свидетельством живой заповеди о любви к ближнему, а его семья – малой церковью Христовой.

PS: 10 февраля 2021 года у Максима и Вероники Колесник родилась дочка Ксения. Они сделали первый шаг к своей мечте о многодетной семье.

Мы от всей души поздравляем их с этим радостным событием!

Желаем им Божьей милости и Божьей помощи, духовных и телесных сил, терпения и мудрости в великом труде воспитания детей! Пусть всегда пребывает над их семьёй благословляющая Божия рука!

Семья Скорлупкиных, прихожане Благовещенского собора г.Тюмени

Фото: из архивов семьи Колесник


Видеозаписи : Портал Богослов.Ru
Русская Духовная Миссия в Иерусалиме
ОТДЕЛ РЕЛИГИОЗНОГО ОБРАЗОВАНИЯ И КАТЕХИЗАЦИИ ТОБОЛЬСКО-ТЮМЕНСКОЙ ЕПАРХИИ


© Издательско-информационный отдел
Тобольской митрополии
2007–2024 гг.

редактор сайта- протоиерей Григорий Мансуров
администратор- Андрей Добрынин
новостная лента- Мария Вистунова, диак. Димитрий Колбаса
e-mail- gazeta_ihtus@mail.ru
   (с пометкой "для сайта митрополии")
телефон/факс   8 (3452) 25-79-77



30 июня 2024 г.
Архиерейское богослужение в неделю Всех Святых

30 июня 2024 г.
Отправка гуманитарной помощи участникам СВО

30 июня 2024 г.
День памяти священномученика Гермогена, епископа Тобольского

30 июня 2024 г.
О проведении образовательного курса для преподавателей предмета «Основы религиозных культур и светской этики»

29 июня 2024 г.
Летние каникулы — время отдыха, общения и творчества!

29 июня 2024 г.
Радость небесная для всех

27 июня 2024 г.
ОТМЕЧЕНЫ ЛУЧШИЕ ПРОЕКТЫ, ПРЕДСТАВЛЕННЫЕ ПЕДАГОГАМИ ШКОЛ ТЮМЕНСКОЙ ОБЛАСТИ 24.06.2024 НА СЕМИНАРЕ В ТОГИРРО

25 июня 2024 г.
О проведении семинара «Перспективы преподавания модуля «Основы православной культуры» в рамках курса «Основы религиозной культуры и светской этики» в образовательных учреждениях»

24 июня 2024 г.
Престольный праздник домового храма семинарии

24 июня 2024 г.
АУДИО. Духовно-просветительский центр в Салехарде

23 июня 2024 г.
День Святой Троицы в Тюмени

23 июня 2024 г.
Троицу единосущную песнословим, Отца и Сына со Святым Духом

21 июня 2024 г.
Выпускной акт Тобольских духовных школ

20 июня 2024 г.
Итоговое заседание Ученого совета семинарии

20 июня 2024 г.
БЫТЬ ВОИНОМ – ЖИТЬ ВЕЧНО!

19 июня 2024 г.
Журналист из Марий Эл принял участие в фестивале «Православие и СМИ»

19 июня 2024 г.
В Тобольске состоялся крестный ход с Абалакской иконой Божией Матери

19 июня 2024 г.
АУДИО. Храм в Кулиге Тюменского района: история прихода и работа с молодежью сегодня

16 июня 2024 г.
Крестный ход с Абалакской иконой Божией Матери прибыл в Иоанно-Введенский женский монастырь

16 июня 2024 г.
Начался Крестный ход с Абалакской иконой Божией Матери

16 июня 2024 г.
Молебен перед Абалакской иконой Божией Матери

16 июня 2024 г.
Начало Славянского хода Мальчики

16 июня 2024 г.
Начало Славянского хода девочки

16 июня 2024 г.
Встреча в Сретенском соборе с бойцами СВО

16 июня 2024 г.
Защита выпускных квалификационных работ студентов семинарии

16 июня 2024 г.
ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯТИТЕЛЯ ТОБОЛЬСКОГО ФИЛОФЕЯ

15 июня 2024 г.
День памяти святителя Филофея в Тобольске

19 июня 2024 г.
Программа торжеств, посвященных дню памяти святителя Иоанна, митрополита Тобольского, и Собора Сибирских святых

15 июня 2024 г.
Вознесение Господне в Тобольске

15 июня 2024 г.
Накануне праздника Вознесения Господня

11 июня 2024 г.
В Казачьем храме г. Тюмени прошла литературная конференция

11 июня 2024 г.
Урок-презентация о святых Кирилле и Мефодии в храме Божией Матери «Целительница»

7 июня 2024 г.
Огонь поедающий

6 июня 2024 г.
Священник стал членом Союза журналистов России

7 июня 2024 г.
ИТОГИ ТВОРЧЕСКОГО КОНКУРСА РАБОТ ФЕСТИВАЛЯ «ПРАВОСЛАВИЕ И СМИ»

6 июня 2024 г.
В Тобольске открылся XXII фестиваль «Православие и СМИ»

6 июня 2024 г.
Молебен на открытие XXII межрегионального фестиваля «Православие и средства массовой информации»

5 июня 2024 г.
АУДИО. Казанская икона Божией Матери, с которой войско князя Дмитрия Пожарского освобождало Москву, пребывала в Тюмени

5 июня 2024 г.
В ТОБОЛЬСКЕ НАЧИНАЕТСЯ ФЕСТИВАЛЬ «ПРАВОСЛАВИЕ И СРЕДСТВА МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ»

4 июня 2024 г.
В Тюмени неизвестный забросал «коктейлями Молотова» храм Димитрия Донского

4 июня 2024 г.
️Обращение митрополита Тобольского и Тюменского Димитрия по случаю попытки поджога храма святого князя Димитрия Донского города Тюмени

4 июня 2024 г.
Организация помощи семьям алкоголе- и наркозависимых на православном приходе

3 июня 2024 г.
Низкий поклон воину Константину и всей его семье!

3 июня 2024 г.
Беседы со школьниками

3 июня 2024 г.
В Международный день защиты детей наградили многодетных матерей

1 июня 2024 г.
Архиерейское богослужение в Свято-Троицком мужском монастыре

30 мая 2024 г.
Малые Кирилло-Мефодиевские чтения и секция «Плоды миссии равноапостольных Кирилла и Мефодия, учителей словенских, для распространения и утверждения христианской веры на русской земле» в ЧОУ Тюменская православная гимназия

31 мая 2024 г.
В Тобольскую митрополию прибыл образ Казанской Божией Матери

30 мая 2024 г.
Тобольск торжественно встретил мощи преподобного Макария Алтайского

29 мая 2024 г.
Неделя Кирилло-Мефодиевских чтений в Тюменском духовном училище







Поиск в православном
интернете:
ИСКОМОЕ.ru


Для быстрого перехода


вятой князь Владимир – креститель Руси

Сегодня у наших русских братьев праздник - день прославления великого святого, отошедшего ко Господу 917 лет назад.
Этот русский праздник можно считать и национальным, и церковным, и государственным, и культурным. Ибо святой русский князь Владимир заложил краеугольный камень в основание, на котором в течение почти тысячи лет воздвигался храм русского Православия, росло и укреплялось русское национальное самосознание, русская государственность и русская культура.
Думаю, что все южные славяне, а сербы особенно, сердцем и душой должны участвовать в этом празднике наших русских братьев. Ибо наша совесть заставляет нас плакать, когда русские плачут, и радоваться, когда русские радуются. Велик долг наш перед Россией. Должен может быть человек человеку. Но и народ может быть должен народу. Долг Сербии перед Россией за помощь сербам в войне 1914 года огромен: все последующие поколения многие века не в состоянии будут возместить его.
Это долг любви, без раздумий идущей на смерть, спасая ближнего. Ибо нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя, - это слова Христа.
Русский царь и русский народ, вступая в войну в защиту Сербии, будучи к ней не подготовленными, знали, что идут на верную гибель. Любовь русских к своим сербским братьям не убоялась смерти, не отступила перед ней. Разве можем мы когда-нибудь забыть, что русский царь, подвергая опасности и детей, и миллионы братьев своих, пошел на смерть ради сербского народа, ради его спасения? Разве можем мы не признать пред Небом и землей, что наша свобода и государственность стоят России больше, чем нам?
Смысл войны 1914 года, многим непонятный, многими оспариваемый, объяснен русской жертвой за сербов во всей своей евангельской ясности и несомненности. Ибо мотив самоотверженности, духовная потребность жертвы за ближнего - разве это не стремление к Царству Небесному? Русские в наши дни повторили Косовскую трагедию?. Если бы русский царь Николай II стремился к царству земному, царству мелких личных расчетов, себялюбия, он и по сей день сидел бы на престоле в Петрограде. Но он выбрал Небесное Царство, царство жертвы во имя Господне, царство евангельской духовности, за что и сложил свою голову, за что сложили головы его чада и миллионы подданных. Еще один Лазарь! Еще одно Косово! Этот новый косовский завет открывает новую духовную глубину славян. Если кто-то в мире может и должен это осознать, то это - сербы.
Выбор, подобный этому, выбор подвига ради Царства Небесного, то есть того, что мир считает безумием, в русской истории совершался не однажды и не только в наши дни. Это длительный исторический процесс, пронизывающий всю историю России, от святого князя Владимира и до сего дня.
Первым этот выбор, вместе со своим народом, сделал князь Владимир; он направил ход русской истории в духовном направлении. Вместе с народом, говорю я, ибо и до него были те, кто искал Небесного Царства: это и бабушка самого Князя, святая равноапостольная княгиня Ольга, киевские первомученики Феодор и Иоанн и другие. Но Владимир первый пошел путем креста вместе со всем своим народом. Конечно, этот выбор не мог быть им сделан без великой внутренней борьбы, гораздо более сильной, чем у князя Лазаря и последнего русского царя Николая II. Ведь им, как крещеным, уже по-христиански воспитанным людям, необходимо было решить: идти ли до конца по уже известному им пути христианства, христианской жертвы и стоять ли на нем до конца. В то время как язычнику князю Владимиру, отец которого носил прозвище "дикий вепрь", необходимо было решиться на совершенно новый, на Руси неведомый и непроторенный путь. И вот князь, прежде не отказывавший себе ни в одном из земных удовольствий, наперсник разврата, мстительный и кровожадный, вдруг должен был духовно умереть и возродиться новым человеком, с новой душой, по глаголу Христа: Потерявший душу свою ради Меня, сбережет ее (Мф. 10, 39). Я считаю, что решение пойти на смерть духовную может быть труднее и требует большего мужества, чем решение пойти на смерть физическую. Ибо та смерть, на которую решился тогда еще распутный князь, означала многократную, повседневную смерть, по слову апостола Павла: Я каждый день умираю.., братия (1 Кор. 15, 31).
Принимая христианство, Владимир понимал, что выбирает самое трудное из трех предложенных ему вероисповеданий. По летописным свидетельствам мы знаем, что он долго испытывал свой выбор, прежде чем решился на него, видя, что христианство означает путь Креста, следование за Христом, а значит необходимо прежде всего расстаться со своим недостойным прошлым, ветошью старых привычек, с ветхим, плотским человеком. Князь понимал, что недостаточно будет просто сбросить с киевского холма статую Перуна и утопить его в Днепре, но что и он сам, и каждый из последовавших за ним должны будут выбросить идолов из своих душ. А идолы славянские, увы! Как и любые другие идолы, они были плодом фантазий, ничтожествами с громкими именами, земными богами, бессловесными агентами земного царства, обещавшим и людям земное обманчивое царство, привязывая этим людские души к земле. Славянское идолопоклонство, центр которого находился в Киеве, было одним из самых диких в Европе. Язычник князь Владимир являлся типичным представителем язычества тех времен, славяне-язычники - беспощадная стая грабителей, захватчиков, чревоугодников, разрушителей, заживо сжигавших вдов, приносивших в жертву своим идолам младенцев. Они приводили в ужас развитые народы того времени, особенно самое цивилизованное из них - Византию.
Славяне-язычники с особенным вожделением разрушали то, что не созидали, и грабили, то, что было сработано чужим трудом. Какая сила в мире могла из этой свирепой орды сотворить народ духовный, святой, облагородить его, преобразить, переродить? Сила веры Христовой - вот та единственная сила, которая смогла совершить это чудо. Она из Владимира-волка соделала Владимира-ягненка. Недавний сластолюбец и охотник до женской красоты, распустил свой "гарем" и стал жить целомудренно; чревоугодник и любитель возлияний стал поститься, вплоть до изнеможения, он, когда-то насмехавшийся над исламом, запрещающим вино и свинину! Некогда жестокий, князь начал обходить больницы и тюрьмы, раздавая милостыню, утешая больных. В прошлом любитель ночных оргий, весельчак, он стал проводить ночи в слезных молитвах и поклонах, в размышлении о суде Божием, о спасении души. Не знавший стыда, Владимир стал стыдливее девушки. Владимир-палач превратился в кроткого, милостивого самарянина. Одним словом, Владимир-идолопоклонник преобразился в христианского святого. Будто на какой-то таинственной стене стерли изображение демона и начертали Ангела! Чудо, куда большее, чем превращение гусеницы в бабочку!
Говорят, что при гробе святого Владимира не было явлено ни одного чуда. Но не сотворил ли сей избранник Божий при жизни своей великое чудо над самим собой? Все чудеса, которые творят святые: исцеления от болезней, очищение от страстей, пороков, изгнание бесов, воскрешения умерших - все это совершил святой Владимир над собой самим. Если бы от его гроба стали проистекать чудеса, люди могли бы не просто считать его святым, но обожествить его. Переворот, совершившийся в душе князя Владимира, явился таким чудом, которое никак нельзя объяснить только человеческими усилиями: оно было бы невозможно без помощи благодати Божией.
Кто-то, рассуждая о Промысле Божием, может в недоумении спросить: отчего Господь избрал крестителем, духовно переродившим русский народ, именно такого человека, который в начале своей жизни, кажется, превзошел во зле всех своих языческих предков и современников? Как будто Обративший Савла в Павла, в Апостола веры Христовой, выбирая такого закоренелого язычника для важнейшей миссии, не знал, каков был Владимир. Действительно, нелегко бывает рассмотреть все нити в тончайшей ткани Божественного Промысла, но эту нить проследить нетрудно. Было необходимо показать всем последующим русским поколениям раскаявшегося грешника, поставить у истоков новой России просветившегося язычника, чтобы стоял он, подобно змию медному, и наставлял, укреплял и исцелял оступившихся и маловерных, всех русских христиан во все грядущие времена. Лучшее свидетельство действенности любого лекарства - исцелившийся больной. Необходимо было исцеленного князя Киевского показать тем, кто был еще болен, для того чтобы они с радостью приняли то же лекарство. Из всех чудес, что творит вера Христова, самое душеполезное - обращение грешника в праведника. И вот как свидетельство такого чуда - личного преображения - стоит святой Владимир при вратах христианской Руси и словно взывает к каждому русскому: "Я был ночь и превратися в день! Кем был ты? Кем стал ты?"
"Владимир Красно Солнышко" - так зовет русский народ своего духовного родоначальника. Этими словами благодарный и мудрый народ наиболее точно выразил свое отношение к личности князя-крестителя. Темная плоть превратилась в Красно Солнышко. Вот что произошло с Владимиром. И оставался он Красным Солнышком на протяжении всей русской истории, в течение всех этих девяти столетий. А столетия эти изобиловали святыми, праведниками, чудотворцами; среди них и два сына князя Владимира - святые страстотерпцы - князья Борис и Глеб. По молитвам к ним исцелялись больные, освобождались бесноватые, воскресали мертвые. Но все они в долгу перед святым Владимиром. Им было легче стяжать святость, нежели самому Владимиру, князю, богачу, сквозь игольное ушко прошедшему в Царство Небесное, следуя неизведанным, непроторенным путем.
Следовательно, Владимир - человек необыкновенный и среди других великих людей, и среди святых. Он - основоположник святительства и святости в русском народе, первооткрыватель величия этих понятий, создавший на их основании государственную программу, необычность которой в том, что ее невозможно претворить в жизнь, пока каждый гражданин не воплотит ее, по примеру святого Владимира, в самом себе! С этого святителя-державника начинается новая Русь, новый народ, новый дух, новый путь, новая культура. Крестив русский народ в христианскую веру, святой Владимир долгую русскую ночь обратил в светлый русский день. Если бы кто-нибудь вывел из-под земли подземную реку, прорыл ей новое русло под солнцем, сделал ее прозрачной, чистой, полезной всем, он совершил бы подобное тому, что совершил Владимир с русским народом. Темная языческая масса, приняв Крещение, с течением времени сделалась "красным солнышком" среди народов. И можем мы вокликнуть: "Народ русский - красно солнышко!"
Сейчас, оглядываясь на жизнь русского народа после принятия им христианства, мы увидим, что на протяжении всей своей истории он шел путем, на который вывел его пример и дух Владимира-крестителя. Одно поколение сменялось другим, миллионы сменялись миллионами, сораспинаясь Христу на Кресте, принесенном на Русь святым князем Владимиром. И жатва Христова становилась все больше, все обильнее. Были в русской духовной истории и отступления, застои, колебания, были остановки в ожидании отставших, немощных, заблудших, как это бывает на всяком пути. Но, главное, река русской народной истории текла в заданном направлении, иногда быстрее, иногда медленнее, порой едва заметно, и непонятно было, вперед ли она течет или назад.
Многие знают о необычном психическом явлении, когда в минуту смертельной опасности человек, способен увидеть, как бы заново пересмотреть всю свою жизнь, с самого детства и до момента опасности. Я верю, что в нынешние жестокие времена, постигшие русский народ, хоть у кого-нибудь из русских возникнет перед глазами такая картина прошлого - от момента Крещения до наших дней. И мы, если бы попытались проанализировать и понять этот невиданный хаос, царящий ныне в России, мы многое поняли бы в русском прошлом за последние девять веков. Мы бы увидели русскую жизнь предельно ясно. Мы увидели бы шесть периодов русской истории, начиная со святого Владимира и Крещения и доныне, но близок и седьмой… Тут само собой рождается сравнение этих периодов с семью Таинствами Христовыми.
Первый период - период Владимира - соответствует Таинству Святого Крещения; он краток, но значение его огромно в силу совершенного им в жизни русского народа переворота, вступления народа на новый путь к новой цели.
Второй период вырастает из первого и продолжается до установления монголо-татарского ига. Он соответствует Таинству Миропомазания. В этот период народ исцелялся от последствий язычества и укреплялся на крестном пути. В каждой русской душе должно было совершится чудо преображения, на каждой душе должна была таинственным образом появиться печать Царства Небесного. А Таинство Миропомазания и означает утверждение в вере с помощью дара Духа Святаго.
Третий период протекал уже во времена монголо-татарского ига. Он соответствует Таинству Святого Покаяния. Накопившиеся во времена вольготной жизни грехи необходимо было, словно пыль, стряхнуть с души народа жгучим ветром рабства. Как Русь под монголами, так и Балканы под турками!
Замедлившую свой бег реку жизни нужно было поместить в каменное русло, на возвышенность, чтобы течение ее ускорилось, а она сама стала прозрачнее и чище. Находясь в рабстве, народ молчит, вспоминает о прошлом и кается. Душеполезность рабства сказалась в том, что главной целью русской истории, некогда определенной святым Владимиром, раз и навсегда стало очищение души от земного и стремление к святости и Царству Небесному.
Четвертый период - с момента освобождения от монголо-татарского ига до царствования Петра I. Освобождение началось с Куликовской битвы, происходившей за девять лет до битвы Косовской (принесшей рабство сербскому народу). Этот светлый период освобождения русских можно сравнить с Таинством Брака. Народная душа, очистившаяся страданием, обручается и полностью предается своему Небесному Жениху. На Русской земле воцаряется Христос. Русь, словно небо звездами, украшается святынями и святыми. Радость о Христе наполняет всех, от царя и патриарха до бездомного скитальца. Словом, вот он, пир свадебный, соединение народа с Богом!
Пятый период - от правления Петра до мировой войны. Он соответствует Святому Таинству Елеоосвящения. В этот период интеллигенция ослаблена, в ней нет единства, происходят шатания. Она покидает Россию с ларцом русских добродетелей, а возвращается с ворохом иностранных заблуждений. Возникает смятение. В среде образованных людей идут раздоры, жестокие споры - не о пустяках, а о сути, о святой программе князя Владимира. Все больше открывается духовных ран, гной из которых отравляет и городское, и сельское население. Но сельская Церковь еще хранит чистоту невесты Христовой; в городе же она все больше напоминает сиделку, у которой не хватает сил на всех больных. Число отпадающих от Церкви, а значит, склонившихся к царству земному напоминает эпидемию. Когда-то сброшенный в реку Перун, а с ним и все семейство идолов-"утопленников" поднимают головы из Днепра. Река русской духовной жизни замутняется, замедляет свое течение, но река эта глубока, а глубина ее - миллионы верующих душ русского народа.
Шестой период начинается от первой мировой войны, точнее от мученической смерти царя-страстотерпца Николая II, и продолжается доныне. Господь попустил князю мира сего властвовать над Святой Русью, попустил до времени совершаться не Своей воле, но воле безбожников, отвергающих Царство Небесное, ищущих лишь земного. Языческий, "довладимирский" дух воцарился на Руси. Этот мрачный, злобный дух торопится увести реку русской жизни от Солнца Правды - Христа - и вновь спрятать ее под землю. Но русский народ причащается Святых Тайн Христовых. Никогда еще, быть может, он не соединялся с возлюбленным Христом так искренно, как сейчас, когда неверные кощунствуют, стремясь осквернить лик Христов. Никогда еще Кровь Спасителя не была так желанна, как теперь, когда она под запретом, когда путь к ней так труден. О сладчайшая Кровь Христова, как несказанно сладка ты стала для тех сыновей и дочерей России, чьей кровью и слезами в это страшное время причащается Русская земля!
А завтра настанет седьмой период русской истории - Святое Таинство Рукоположения. На многострадальный род Владимиров прольется новая благодать Духа Святаго. Народ русский станет народом священным, воссияет звездой утренней среди народов, красным солнышком среди племен земных.
Итак, история принявшей крещение Руси макрокосмически представляет собой душевную драму самого святого Владимира, так же как святой Владимир, микрокосмически, представляет собой всю историю крестившейся, ставшей Святой Руси.
Посмотрим теперь на положение в сегодняшнем мире. Он ожесточился и огрубел, на нем кровь мировой войны. Не в одном святом нуждается он теперь: одного слишком мало. Он нуждается в целом священном, святом народе. И народ этот должен снова, в наши дни, пройти через муки внутренней брани Владимира для того, чтобы снова от царства земного устремиться к Царству Небесному. Он снова должен быть бит и очищен от греха, так же как долгим битьем отбеливается полотно. Он должен быть крещен огнем страданий и слез, чтобы умягчиться, облагородиться, об!ожиться. Мир ждет такого народа. Какой же народ будет им? Тот народ, о котором сегодняшний мир и сказать ничего определенного не может, хотя и говорят о нем на всех континентах. Это - народ судьбы мира, из которого Промысл Божий месит лучший хлеб для духовной трапезы всей изголодавшейся земли.
Сегодня русский народ разделен на мучеников и мучителей. И те, и другие мучаются безгранично. И мы желаем спасения и тем, и другим. Этим подвигом мученичества народ русский готовится сказать то "новое слово", о котором писал Достоевский. Первым Крещением водою и Духом, под святым Владимиром, Россия спасла христианство. Это случилось тогда, когда православная вера, которую поддерживала Византия, совсем было истощилась, но не от собственного бессилия, а от бессилия человеческого; когда, с другой стороны, политизированная вера Запада - вино, смешанное с водой, - боролась с князьями мира сего за царства земные. Христианство было на смертном одре, истинные христиане - в отчаянии. Тогда Промысл Божий двинул целый континент, несметное неведомое племя на помощь истинной вере. Это была Русь святого Владимира. Сегодня, когда, с одной стороны, сосуды, хранящие христианскую веру, и на Востоке, и на Западе недостаточно крепки, чтобы помочь растерянному, ослепшему миру; когда, с другой стороны, самое закоснелое язычество по всей земле под разными именами, поднимает свои уродливые головы, сегодня вновь Промысл Божий призывает Святую Владимирову Русь на помощь христианству и через него всему человечеству. Призывает на помощь таким образом, чтобы на весах христианских ценностей число тех, кто выбрал Царство Небесное, дало перевес.
Наступает время, и настало уже, когда мученичеством крещенная Святая Русь свяжет всех терзающих ее идолов и, подобно святому Владимиру, свергнет их с Земли Русской в пропасть бездонную.
Наступает время, и настало уже, когда в России не просто будут обновляться иконы святых, как это происходит уже сейчас, но когда воинство живых русских святых от святого Владимира, святого Серафима и до последних новомучеников, с царем-мучеником во главе, возвестит небу и земле, что народ русский заново рожден в страданиях, снова кровию крещен, преображен Христом и готов помочь всему миру.
Наступает время, братья мои, вот уже на пороге оно, когда грязью залитое, изможденное страданиями лицо русского народа просияет, как солнце, и осветит тех, кто сидит во тьме и сени смертной. И тогда все народы земные благодарно возгласят: "Русь наша, мученица наша, красно солнышко!", так же как и весь народ русский непрестанно, и в этот день особенно, возглашает: "Владимир Красно Солнышко!".
Блаженны вы, плачущие ныне с Россией, ибо с нею и утешитесь!
Блаженны вы, скорбящие сегодня с Россией, ибо с нею и возрадуетесь!
                                                                                                                                                                                                                       

Святитель Николай Сербский. Мысли о добре и зле.