Вопрос священнику


Новости	Вопрос священнику	Библиотека	Паломничество	Фотоальбом	Контакты	Православие и СМИ

Храмы и приходы
Ишимской епархии

Наши баннеры

К началу

лагословите отец Владимир. Работаю в коллективе где есть сотрудники которые крещены, но на все у них свое мнение, не евангельское, не по уставу церкви, так как христианами они как таковыми и не являются. Вопрос: как себя вести в коллективе? Молчать, не обращать вообще внимания на их вопросы, потому что и ответы слушать не хотят- "защищают" свою житейскую правду, а если скажешь что, например, нельзя жить в блуде, ходить к гадалкам и т.п. обижаются. Может лучше молчать или все таки христианин должен нести Слово?
Любовь Тюмень 2015-06-17 22:16:20

Отвечает иерей Владимир Язов храм прп. Серафима Саровского г. Тюмень
Вы сами должны принимать решение: молчать в данной ситуации, или говорить. Нужно оценить: имеется- ли в том или ином действии духовная польза? Когда мы спокойны, когда в душе есть чувство любви, когда ближний расположен к нам и хочет слушать, тогда кротко и осторожно можно указать на грех, проступок, ошибку.

лагословите батюшка, вопрос о почитании родителей, моей маме 81 год, верит в Бога "дома", в храм не ходит и таинства не соблюдает. Не знаю как себя с ней вести, когда прихожу к ней, она всегда начинает корить меня за грехи молодости, сначала я слушаю и говорю,что все правильно, каюсь- она же все больше распаляется, уже не просто укоряет, а начинает нападать и придумывать и надумывать. Раньше я сама сильно их развратила деньгами, сейчас же их у меня нет, вот и корит, что не скопила, прогуляла и т.д. Начинаю ее успокаивать, еще хуже, ухожу со слезами всегда от нее, с тяжелым сердцем. За сына постоянно ругает (правильно говорит) но не помогает молиться, а только корит, вгоняет в отчаяние постоянно. Вопрос- как поступать с ней? Нет мира в сердце у меня к ней- что делать не знаю, молюсь за нее. Вроде бы никогда ей помехой не была, всегда помогала, да и сейчас помогаю только не в тех масштабах. Истребляет она своим злоречием все наши отношения, так тяжело на душе, ведь старенькая уже, про таинства слышать не хочет. Посоветуйте что делать, боюсь что уйдем из жизни так и не примирившись?
Любовь Тюмень 2015-05-07 23:19:08

Отвечает иерей Владимир Язов храм прп. Серафима Саровского г. Тюмень
Сократите периодичность и время встречь с мамой, побольше молитесь о ней, читайте Псалтирь. На духовные темы старайтесь не разговаривать, переводите разговор в другое русло, шутите, вспоминайте доброе.

лагословите батюшка, у меня сын страждущий (зависимый от алкоголя), я знаю, что сама в этом виновата, молюсь за него . Вопрос в том, что люди же видят мое положение и постоянно советуют обращаться к бабкам, очень всем "помогающим "в этом случае. Я знаю что это смертный грех и не прибегну к этому . Но как им отвечать правильно, что бы не досаждали этим? Они же думают, что значит я не так сильно сына своего люблю, раз не хочу к бабкам идти, говорят: столько лет молишься и толку нет. Я то знаю, что есть, особенно для меня. Но есть в окружении у меня молодая христианка, которая встала только на путь- уверена, что для спасения сына- все оправдывается, все меры хороши. Мне бы ей сказать правильно- что бы не делала таких ошибок как я в молодости. У нее сыночек очень больной (селезенку удалили в семь лет), что бы услышала. Меня бы кто в свое время учил- не наделала бы столько беды...
Любовь Тюмень 2015-05-06 20:57:32

Отвечает иерей Владимир Язов храм прп. Серафима Саровского г. Тюмень
Для спасения жизни- не все средства хороши, не все- оправданы. Например, для спасения собственной жизни (шкуры) солдат соглашается стать предателем, иудой. Разве такое "спасение" оправдано? Разве может быть оправдано обращение за помощью к дьяволу? Одна женщина для спасения мужа- алкоголика тоже обратилась к "бабке". Муж мгновенно "исцелился": день не пьет, второй, третий... Так бы и продолжал трезвенную жизнь, если- бы не повесился.

дравствуйте Батюшка! Подскажите, татуировка и пирсинг считаются грехом? И в чем заключается греховность в татуировке и пирсинге на теле?
Алина Тюмень 2015-04-28 21:39:26

Отвечает иерей Владимир Язов храм прп. Серафима Саровского г. Тюмень
Греховность татуировок и пирсинга заключается в отсутствии здравого смысла, в соблазне (желание привлечь к себе внимание), к попытке изменить в себе образ данный Богом.

лагословите батюшка. Вопрос задает через меня сотрудница моя Валентина. У нее двое взрослых разнополых детей, семейные, но не берет их лад между собою- ссоры постоянные. Кому лучше молиться за них?
Любовь Тюмень 2015-03-24 22:29:14

Отвечает иерей Владимир Язов храм прп. Серафима Саровского г. Тюмень
Как так? Семейные, а лад не берет. Живут, что ли вместе обе семьи? Если вместе- необходимо разъехаться и пореже видеться. Можно читать молитву Богу о примирении враждующих: " Владыко Человеколюбче, Царю веков..."

дравствуйте уважаемый батюшка! Меня мучает вопрос. Я долго ждала свою любовь и впервые серьезно полюбила в 26 лет. Но он был женатым человеком. И я с ним согрешила, о чем уже раскаялась. Мы расстались и через 6 лет он объявился вновь, хотел встретиться (поздней я узнала, что хотел уйти от жены, между ними давно не было любви, и жить со мной) но я его оттолкнула так как на тот момент он до сих пор состоял в браке и я не поняла его намерений. Я искала другого, но не смогла полюбить. Поняла,что люблю только его и хочу быть ему преданной. Сейчас он ушел от жены и живет с другой женщиной. А я всю жизнь прожила одна, ждала его. Правильно ли я поступила,что молчала о своих чувствах, разве не грех, что я не дала ему любви в которой он нуждался?
Светлана Тюмень 2015-02-22 22:24:09

Отвечает иерей Владимир Язов храм прп. Серафима Саровского г. Тюмень
Светлана, отвергнув притязания женатого мужчины, Вы поступили абсолютно правильно, по- заповеди. Не жалейте, это были очередные "грабли" и Вы на них, слава Богу, не наступили. Через грех счастья не построишь. Помощи Вам Божией!

лагословите батюшка. Знаю и про себя- что грешница, но вот как правильно относиться к строптивым людям- особенно по работе- когда они у тебя в подчинении? Начинаешь требовать с них работу, они же возносят себя выше других, это оказывает влияние на общий результат, обижаются, создают нервозную обстановку, еще и говорят: "Вы же христианка, должны нас терпеть". Как научиться требовать выполнение работы им порученной, что бы не было этой злобы, как бороться с опозданиями, прогулами?
Любовь Тюмень 2015-02-17 18:59:46

Отвечает иерей Владимир Язов храм прп. Серафима Саровского г. Тюмень
Руководителю нужно быть требовательным и достаточно жестким по отношению к подчиненным "ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое."(Рим.13, 3-4).

обрый день! Как быть со святой водой, от которой отпил кот? Крещенская вода была в ведре, сверху появилась маслянистая пленка. Что делать?
Наталья Тюмень 2015-01-30 19:12:09

Отвечает иерей Владимир Язов храм прп. Серафима Саровского г. Тюмень
Пленку снять бумажной салфеткой. Действия кота игнорировать. Покаяться в небрежении к святыне. Воду хранить в соответствующей таре, с соответствующей крышкой, в соответствующем месте.

дравствуйте, батюшка! Очень благодарна Вам за ответы! Хочу спросить ещё вот о чём: мы скрываем от мамы мужа её смертельный диагноз. Возможно, конечно, она и догадывается. Но к ней приходит периодически батюшка, исповедует и причащает, то есть опасности уйти без покаяния (когда больного уверяют, что он выздоровеет и всё ещё успеет) нет. В то же время, мы понимаем, что если она узнает о диагнозе,то совсем "опустит руки". В выздоровлении мы её не уверяем и она тоже не задаёт "неудобных" вопросов. Как-то пока удаётся обходить опасную тему. Верно ли мы поступаем с православной точки зрения? Спасибо.
Елена Тюмень 2015-01-29 17:55:46

Отвечает иерей Владимир Язов храм прп. Серафима Саровского г. Тюмень
Каждое наше действие должно быть наполнено здравым смыслом. Каков в вашем случае смысл сообщать маме диагноз? Тем более, что она не требует этого от вас. Тем более, что она исповедуется и причащается. Тем более, что диагноз может быть ошибочным. Тем более, что в этом диагнозе нет ничего нового: смертельный диагноз- это диагноз каждого живущего на земле человека.

обрый день, батюшка! Многие люди, особенно пожилые занимаются заговором порчи, лечат детей от испуга и т.д. Как Церковь к этому относится? Я считаю, что это великий грех, особенно если в заклинаниях используется имя Господа. Права я или нет?
Марина Тюмень 2015-01-27 16:37:13

Отвечает иерей Владимир Язов храм прп. Серафима Саровского г. Тюмень
Вы правы, Марина. Заговоры, ворожба, т.н. народное целительство, магия- суть тяжелый грех. Тяжелый грех- тяжелы и его последствия.

дравствуйте батюшка. Мы с мужем в браке 15 лет. детей нет. Муж поехал зарабатывать деньги в другой город. Потом сказал что не хочет возвращаться и хочет расстаться. Что ему никто не нужен. Мое состояние трудно передать. Я предложила ему поговорить с батюшкой и поехать в Тобольск. Знаю, что в вопросах семьи только вы сможете помочь. К кому можно обратиться?
Ольга Ханты-Мансийск 2015-01-25 19:33:40

Отвечает иерей Владимир Язов храм прп. Серафима Саровского г. Тюмень
С батюшкой поговорить не помешает в любом населенном пункте, в т.ч. в Ханты- Мансийске. Хорошо- бы вам вместе попасть на беседу. Батюшка объяснит, что такое брак, почему нельзя разводиться, к каким последствиям приводит развод, допустим- ли развод в исключительных обстоятельствах, стоит- ли мужу уезжать от жены на зароботок в другой город и должен- ли муж любить свою жену?

дравствуйте. Скажите, пожалуйста, можно ли мыться в бане в кресте и в каких случаях целуют нательный крест? Спасибо.
Людмила Тюмень 2015-01-17 01:32:53

Отвечает иерей Владимир Язов храм прп. Серафима Саровского г. Тюмень
В бане крест не снимают... Можно целовать нательный крест при чтении тропаря "Спаси, Господи, люди Твоя...".

ожно ли на Святках заниматься рукоделием, например вязанием?
Екатерина Тамбов 2015-01-10 22:57:44

Отвечает иерей Владимир Язов храм прп. Серафима Саровского г. Тюмень
Трудиться в Святки не возбраняется.

дравствуйте батюшка! Встретила одноклассницу и узнала что она была суррогатной матерью, отдала близнецов... Решила проблему с жильем, машиной. Как Церковь относится к этому? Ведь с одной стороны это помощь тем кто не может иметь детей, с другой стороны это продажа за деньги свих же детей.
Алина Тюмень 2014-12-21 03:09:10

Отвечает иерей Владимир Язов храм прп. Серафима Саровского г. Тюмень
Это продажа не только своих детей, но и своего тела. Как называют женщин, торгующих телом?

дравствуйте батюшка. Живу я в городе грехов. И погряз во грехе. Ворую, обманываю, склоняю к проституции, вообщем весь набор. Старею я батюшка, хочется умереть. Как поступить?
саша Las Vegas 2014-12-04 01:40:04

Отвечает иерей Владимир Язов храм прп. Серафима Саровского г. Тюмень
Покайтесь.

дравствуйте батюшка! Можно ли отнести к греху неуплату (несвоевременную уплату) долгов, коммунальных платежей и др. услуг, установленных налогов, алиментов и т.д.? Если не своровал, но удерживаешь то что должен отдать, значит ли это что присваиваешь чужое?
Наталья Тюмень 2014-12-02 16:36:12

Отвечает иерей Владимир Язов храм прп. Серафима Саровского г. Тюмень
Да, все это является грехом против восьмой заповеди Закона Божия.

пасибо за ответ. Хочется уточнить, если например известно что человек доживает последние дни, он очень сильно мучается даже принимая лекарства, то не стоит помочь умереть быстрее?
Алина Тюмень 2014-11-11 21:20:07

Отвечает иерей Владимир Язов храм прп. Серафима Саровского г. Тюмень
Как понять: "помочь быстрее умереть"? Что Вы, Алина, хотите предложить для этого? Эвтаназию? Церковь, оставаясь верной соблюдению заповеди "не убий", не может признать приемлемыми распространенные в светском обществе попытки ее легализации. Эвтаназия является формой убийства или самоубийства, в зависимости от того, принимает ли в ней участие пациент. Единственный способ помочь сократить предсмертные физические страдания- молитва. Церковь в таких случаях обращается к Богу: "Разреши раба Твоего нестерпимыя сея болезни и содержащия его горькия немощи и упокой его, идеже праведных дуси" (Требник. Молитва о долгостраждущем).

дравствуйте, Батюшка! Вот многие говорят что страдания спасительны, полезны.. Т.е. при этом ближнему не стоит облегчать эти страдания чтобы помочь? Например облегчить предсмертные страдания человека, помочь умереть.
Алина Тюмень 2014-11-11 01:08:06

Отвечает иерей Владимир Язов Храм прп. Серафима Саровского г. Тюмень
Для ближнего нужно сделать все, чтобы он как можно меньше страдал, помочь ему выжить. "Помочь умереть" означает: совершить убийство.

оброго времени суток, Батюшка! Скажите пожалуйста, как можно узнать, та ли девушка, твоя единственная, посланная Богом или нет? Спасибо!
Сергей Тюменская область 2014-10-21 22:34:02

Отвечает иерей Владимир Язов Свято- Троицкий храм с. Нижняя Тавда
Вступайте с девушкой в чистые, целомудренные, дружеские отношения. Через год- полтора будете знать, послана- ли она Вам Богом в качестве невесты.

лагословите, батюшка! Очень нужен Ваш совет! Моей дочери 6 лет, в церковь ходим ( но не так часто как хотелось бы), к Причастию ее вожу. Недавно она пошла в гости к бабушке, где были другие гости и среди них девочка 9 лет, естесственно, они подружились и разыгрались. Но по возвращению, она мне рассказала, что помимо остальных игр девочка предложила ей играть в стриптиз ( то есть раздется , танцевать и засовывать бумажки в трусы) и рассказала, что такое секс. Я была просто в шоке, дочь это все рассказала со слезами на глазах, ей было стыдно, она понимала, что это грешно. Я ей объяснила, что такие игры большой грех, так вести себя стыдно, и она мне пообещала, что больше в такие игры не будет играть. Но сейчас она меня начала спрашивать про секс. Я ей сказала, что потом поговорим, что она еще маловата. Но прекрасно понимаю, что если не расскажу ей сейчас я, то потом расскажут сверстники. Что же делать? Как это все рассказать?
Анна Тюмень 2014-10-17 12:50:27

Отвечает иерей Владимир Язов Свято- Троицкий храм с. Нижняя Тавда
Сообразно возрасту дети, у которых просыпается интерес касающийся отношения полов, должны получать из наших уст православную оценку того или иного вопроса. Если шестилетний ребенок задает подобный вопрос, не надо думать, что он ждет от нас лекции на данную тему, тем более что многое он уже знает от сверстников. Его может удовлетворить и короткий ответ, типа: "вне брака- это мерзость, в браке- сокровенная тайна". Дети должны с помощью родителей получить иммунитет против растления.

Всего обращений: 103

[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]

редактор сайта	- протоиерей Григорий Мансуров
администратор	- Андрей Добрынин
новостная лента	- Мария Вистунова, диак. Димитрий Колбаса
e-mail	- gazeta_ihtus@mail.ru
	(с пометкой "для сайта митрополии")
телефон/факс	8 (3452) 25-79-77

Здесь Вы можете оставить своё сообщение, которое будет адресовано одному из священников Тобольско-Тюменской епархии

Поиск в православном интернете:

ИСКОМОЕ.ru


	Для быстрого перехода

вятой князь Владимир – креститель Руси

Сегодня у наших русских братьев праздник - день прославления великого святого, отошедшего ко Господу 917 лет назад.
Этот русский праздник можно считать и национальным, и церковным, и государственным, и культурным. Ибо святой русский князь Владимир заложил краеугольный камень в основание, на котором в течение почти тысячи лет воздвигался храм русского Православия, росло и укреплялось русское национальное самосознание, русская государственность и русская культура.
Думаю, что все южные славяне, а сербы особенно, сердцем и душой должны участвовать в этом празднике наших русских братьев. Ибо наша совесть заставляет нас плакать, когда русские плачут, и радоваться, когда русские радуются. Велик долг наш перед Россией. Должен может быть человек человеку. Но и народ может быть должен народу. Долг Сербии перед Россией за помощь сербам в войне 1914 года огромен: все последующие поколения многие века не в состоянии будут возместить его.
Это долг любви, без раздумий идущей на смерть, спасая ближнего. Ибо нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя, - это слова Христа.
Русский царь и русский народ, вступая в войну в защиту Сербии, будучи к ней не подготовленными, знали, что идут на верную гибель. Любовь русских к своим сербским братьям не убоялась смерти, не отступила перед ней. Разве можем мы когда-нибудь забыть, что русский царь, подвергая опасности и детей, и миллионы братьев своих, пошел на смерть ради сербского народа, ради его спасения? Разве можем мы не признать пред Небом и землей, что наша свобода и государственность стоят России больше, чем нам?
Смысл войны 1914 года, многим непонятный, многими оспариваемый, объяснен русской жертвой за сербов во всей своей евангельской ясности и несомненности. Ибо мотив самоотверженности, духовная потребность жертвы за ближнего - разве это не стремление к Царству Небесному? Русские в наши дни повторили Косовскую трагедию?. Если бы русский царь Николай II стремился к царству земному, царству мелких личных расчетов, себялюбия, он и по сей день сидел бы на престоле в Петрограде. Но он выбрал Небесное Царство, царство жертвы во имя Господне, царство евангельской духовности, за что и сложил свою голову, за что сложили головы его чада и миллионы подданных. Еще один Лазарь! Еще одно Косово! Этот новый косовский завет открывает новую духовную глубину славян. Если кто-то в мире может и должен это осознать, то это - сербы.
Выбор, подобный этому, выбор подвига ради Царства Небесного, то есть того, что мир считает безумием, в русской истории совершался не однажды и не только в наши дни. Это длительный исторический процесс, пронизывающий всю историю России, от святого князя Владимира и до сего дня.
Первым этот выбор, вместе со своим народом, сделал князь Владимир; он направил ход русской истории в духовном направлении. Вместе с народом, говорю я, ибо и до него были те, кто искал Небесного Царства: это и бабушка самого Князя, святая равноапостольная княгиня Ольга, киевские первомученики Феодор и Иоанн и другие. Но Владимир первый пошел путем креста вместе со всем своим народом. Конечно, этот выбор не мог быть им сделан без великой внутренней борьбы, гораздо более сильной, чем у князя Лазаря и последнего русского царя Николая II. Ведь им, как крещеным, уже по-христиански воспитанным людям, необходимо было решить: идти ли до конца по уже известному им пути христианства, христианской жертвы и стоять ли на нем до конца. В то время как язычнику князю Владимиру, отец которого носил прозвище "дикий вепрь", необходимо было решиться на совершенно новый, на Руси неведомый и непроторенный путь. И вот князь, прежде не отказывавший себе ни в одном из земных удовольствий, наперсник разврата, мстительный и кровожадный, вдруг должен был духовно умереть и возродиться новым человеком, с новой душой, по глаголу Христа: Потерявший душу свою ради Меня, сбережет ее (Мф. 10, 39). Я считаю, что решение пойти на смерть духовную может быть труднее и требует большего мужества, чем решение пойти на смерть физическую. Ибо та смерть, на которую решился тогда еще распутный князь, означала многократную, повседневную смерть, по слову апостола Павла: Я каждый день умираю.., братия (1 Кор. 15, 31).
Принимая христианство, Владимир понимал, что выбирает самое трудное из трех предложенных ему вероисповеданий. По летописным свидетельствам мы знаем, что он долго испытывал свой выбор, прежде чем решился на него, видя, что христианство означает путь Креста, следование за Христом, а значит необходимо прежде всего расстаться со своим недостойным прошлым, ветошью старых привычек, с ветхим, плотским человеком. Князь понимал, что недостаточно будет просто сбросить с киевского холма статую Перуна и утопить его в Днепре, но что и он сам, и каждый из последовавших за ним должны будут выбросить идолов из своих душ. А идолы славянские, увы! Как и любые другие идолы, они были плодом фантазий, ничтожествами с громкими именами, земными богами, бессловесными агентами земного царства, обещавшим и людям земное обманчивое царство, привязывая этим людские души к земле. Славянское идолопоклонство, центр которого находился в Киеве, было одним из самых диких в Европе. Язычник князь Владимир являлся типичным представителем язычества тех времен, славяне-язычники - беспощадная стая грабителей, захватчиков, чревоугодников, разрушителей, заживо сжигавших вдов, приносивших в жертву своим идолам младенцев. Они приводили в ужас развитые народы того времени, особенно самое цивилизованное из них - Византию.
Славяне-язычники с особенным вожделением разрушали то, что не созидали, и грабили, то, что было сработано чужим трудом. Какая сила в мире могла из этой свирепой орды сотворить народ духовный, святой, облагородить его, преобразить, переродить? Сила веры Христовой - вот та единственная сила, которая смогла совершить это чудо. Она из Владимира-волка соделала Владимира-ягненка. Недавний сластолюбец и охотник до женской красоты, распустил свой "гарем" и стал жить целомудренно; чревоугодник и любитель возлияний стал поститься, вплоть до изнеможения, он, когда-то насмехавшийся над исламом, запрещающим вино и свинину! Некогда жестокий, князь начал обходить больницы и тюрьмы, раздавая милостыню, утешая больных. В прошлом любитель ночных оргий, весельчак, он стал проводить ночи в слезных молитвах и поклонах, в размышлении о суде Божием, о спасении души. Не знавший стыда, Владимир стал стыдливее девушки. Владимир-палач превратился в кроткого, милостивого самарянина. Одним словом, Владимир-идолопоклонник преобразился в христианского святого. Будто на какой-то таинственной стене стерли изображение демона и начертали Ангела! Чудо, куда большее, чем превращение гусеницы в бабочку!
Говорят, что при гробе святого Владимира не было явлено ни одного чуда. Но не сотворил ли сей избранник Божий при жизни своей великое чудо над самим собой? Все чудеса, которые творят святые: исцеления от болезней, очищение от страстей, пороков, изгнание бесов, воскрешения умерших - все это совершил святой Владимир над собой самим. Если бы от его гроба стали проистекать чудеса, люди могли бы не просто считать его святым, но обожествить его. Переворот, совершившийся в душе князя Владимира, явился таким чудом, которое никак нельзя объяснить только человеческими усилиями: оно было бы невозможно без помощи благодати Божией.
Кто-то, рассуждая о Промысле Божием, может в недоумении спросить: отчего Господь избрал крестителем, духовно переродившим русский народ, именно такого человека, который в начале своей жизни, кажется, превзошел во зле всех своих языческих предков и современников? Как будто Обративший Савла в Павла, в Апостола веры Христовой, выбирая такого закоренелого язычника для важнейшей миссии, не знал, каков был Владимир. Действительно, нелегко бывает рассмотреть все нити в тончайшей ткани Божественного Промысла, но эту нить проследить нетрудно. Было необходимо показать всем последующим русским поколениям раскаявшегося грешника, поставить у истоков новой России просветившегося язычника, чтобы стоял он, подобно змию медному, и наставлял, укреплял и исцелял оступившихся и маловерных, всех русских христиан во все грядущие времена. Лучшее свидетельство действенности любого лекарства - исцелившийся больной. Необходимо было исцеленного князя Киевского показать тем, кто был еще болен, для того чтобы они с радостью приняли то же лекарство. Из всех чудес, что творит вера Христова, самое душеполезное - обращение грешника в праведника. И вот как свидетельство такого чуда - личного преображения - стоит святой Владимир при вратах христианской Руси и словно взывает к каждому русскому: "Я был ночь и превратися в день! Кем был ты? Кем стал ты?"
"Владимир Красно Солнышко" - так зовет русский народ своего духовного родоначальника. Этими словами благодарный и мудрый народ наиболее точно выразил свое отношение к личности князя-крестителя. Темная плоть превратилась в Красно Солнышко. Вот что произошло с Владимиром. И оставался он Красным Солнышком на протяжении всей русской истории, в течение всех этих девяти столетий. А столетия эти изобиловали святыми, праведниками, чудотворцами; среди них и два сына князя Владимира - святые страстотерпцы - князья Борис и Глеб. По молитвам к ним исцелялись больные, освобождались бесноватые, воскресали мертвые. Но все они в долгу перед святым Владимиром. Им было легче стяжать святость, нежели самому Владимиру, князю, богачу, сквозь игольное ушко прошедшему в Царство Небесное, следуя неизведанным, непроторенным путем.
Следовательно, Владимир - человек необыкновенный и среди других великих людей, и среди святых. Он - основоположник святительства и святости в русском народе, первооткрыватель величия этих понятий, создавший на их основании государственную программу, необычность которой в том, что ее невозможно претворить в жизнь, пока каждый гражданин не воплотит ее, по примеру святого Владимира, в самом себе! С этого святителя-державника начинается новая Русь, новый народ, новый дух, новый путь, новая культура. Крестив русский народ в христианскую веру, святой Владимир долгую русскую ночь обратил в светлый русский день. Если бы кто-нибудь вывел из-под земли подземную реку, прорыл ей новое русло под солнцем, сделал ее прозрачной, чистой, полезной всем, он совершил бы подобное тому, что совершил Владимир с русским народом. Темная языческая масса, приняв Крещение, с течением времени сделалась "красным солнышком" среди народов. И можем мы вокликнуть: "Народ русский - красно солнышко!"
Сейчас, оглядываясь на жизнь русского народа после принятия им христианства, мы увидим, что на протяжении всей своей истории он шел путем, на который вывел его пример и дух Владимира-крестителя. Одно поколение сменялось другим, миллионы сменялись миллионами, сораспинаясь Христу на Кресте, принесенном на Русь святым князем Владимиром. И жатва Христова становилась все больше, все обильнее. Были в русской духовной истории и отступления, застои, колебания, были остановки в ожидании отставших, немощных, заблудших, как это бывает на всяком пути. Но, главное, река русской народной истории текла в заданном направлении, иногда быстрее, иногда медленнее, порой едва заметно, и непонятно было, вперед ли она течет или назад.
Многие знают о необычном психическом явлении, когда в минуту смертельной опасности человек, способен увидеть, как бы заново пересмотреть всю свою жизнь, с самого детства и до момента опасности. Я верю, что в нынешние жестокие времена, постигшие русский народ, хоть у кого-нибудь из русских возникнет перед глазами такая картина прошлого - от момента Крещения до наших дней. И мы, если бы попытались проанализировать и понять этот невиданный хаос, царящий ныне в России, мы многое поняли бы в русском прошлом за последние девять веков. Мы бы увидели русскую жизнь предельно ясно. Мы увидели бы шесть периодов русской истории, начиная со святого Владимира и Крещения и доныне, но близок и седьмой… Тут само собой рождается сравнение этих периодов с семью Таинствами Христовыми.
Первый период - период Владимира - соответствует Таинству Святого Крещения; он краток, но значение его огромно в силу совершенного им в жизни русского народа переворота, вступления народа на новый путь к новой цели.
Второй период вырастает из первого и продолжается до установления монголо-татарского ига. Он соответствует Таинству Миропомазания. В этот период народ исцелялся от последствий язычества и укреплялся на крестном пути. В каждой русской душе должно было совершится чудо преображения, на каждой душе должна была таинственным образом появиться печать Царства Небесного. А Таинство Миропомазания и означает утверждение в вере с помощью дара Духа Святаго.
Третий период протекал уже во времена монголо-татарского ига. Он соответствует Таинству Святого Покаяния. Накопившиеся во времена вольготной жизни грехи необходимо было, словно пыль, стряхнуть с души народа жгучим ветром рабства. Как Русь под монголами, так и Балканы под турками!
Замедлившую свой бег реку жизни нужно было поместить в каменное русло, на возвышенность, чтобы течение ее ускорилось, а она сама стала прозрачнее и чище. Находясь в рабстве, народ молчит, вспоминает о прошлом и кается. Душеполезность рабства сказалась в том, что главной целью русской истории, некогда определенной святым Владимиром, раз и навсегда стало очищение души от земного и стремление к святости и Царству Небесному.
Четвертый период - с момента освобождения от монголо-татарского ига до царствования Петра I. Освобождение началось с Куликовской битвы, происходившей за девять лет до битвы Косовской (принесшей рабство сербскому народу). Этот светлый период освобождения русских можно сравнить с Таинством Брака. Народная душа, очистившаяся страданием, обручается и полностью предается своему Небесному Жениху. На Русской земле воцаряется Христос. Русь, словно небо звездами, украшается святынями и святыми. Радость о Христе наполняет всех, от царя и патриарха до бездомного скитальца. Словом, вот он, пир свадебный, соединение народа с Богом!
Пятый период - от правления Петра до мировой войны. Он соответствует Святому Таинству Елеоосвящения. В этот период интеллигенция ослаблена, в ней нет единства, происходят шатания. Она покидает Россию с ларцом русских добродетелей, а возвращается с ворохом иностранных заблуждений. Возникает смятение. В среде образованных людей идут раздоры, жестокие споры - не о пустяках, а о сути, о святой программе князя Владимира. Все больше открывается духовных ран, гной из которых отравляет и городское, и сельское население. Но сельская Церковь еще хранит чистоту невесты Христовой; в городе же она все больше напоминает сиделку, у которой не хватает сил на всех больных. Число отпадающих от Церкви, а значит, склонившихся к царству земному напоминает эпидемию. Когда-то сброшенный в реку Перун, а с ним и все семейство идолов-"утопленников" поднимают головы из Днепра. Река русской духовной жизни замутняется, замедляет свое течение, но река эта глубока, а глубина ее - миллионы верующих душ русского народа.
Шестой период начинается от первой мировой войны, точнее от мученической смерти царя-страстотерпца Николая II, и продолжается доныне. Господь попустил князю мира сего властвовать над Святой Русью, попустил до времени совершаться не Своей воле, но воле безбожников, отвергающих Царство Небесное, ищущих лишь земного. Языческий, "довладимирский" дух воцарился на Руси. Этот мрачный, злобный дух торопится увести реку русской жизни от Солнца Правды - Христа - и вновь спрятать ее под землю. Но русский народ причащается Святых Тайн Христовых. Никогда еще, быть может, он не соединялся с возлюбленным Христом так искренно, как сейчас, когда неверные кощунствуют, стремясь осквернить лик Христов. Никогда еще Кровь Спасителя не была так желанна, как теперь, когда она под запретом, когда путь к ней так труден. О сладчайшая Кровь Христова, как несказанно сладка ты стала для тех сыновей и дочерей России, чьей кровью и слезами в это страшное время причащается Русская земля!
А завтра настанет седьмой период русской истории - Святое Таинство Рукоположения. На многострадальный род Владимиров прольется новая благодать Духа Святаго. Народ русский станет народом священным, воссияет звездой утренней среди народов, красным солнышком среди племен земных.
Итак, история принявшей крещение Руси макрокосмически представляет собой душевную драму самого святого Владимира, так же как святой Владимир, микрокосмически, представляет собой всю историю крестившейся, ставшей Святой Руси.
Посмотрим теперь на положение в сегодняшнем мире. Он ожесточился и огрубел, на нем кровь мировой войны. Не в одном святом нуждается он теперь: одного слишком мало. Он нуждается в целом священном, святом народе. И народ этот должен снова, в наши дни, пройти через муки внутренней брани Владимира для того, чтобы снова от царства земного устремиться к Царству Небесному. Он снова должен быть бит и очищен от греха, так же как долгим битьем отбеливается полотно. Он должен быть крещен огнем страданий и слез, чтобы умягчиться, облагородиться, об!ожиться. Мир ждет такого народа. Какой же народ будет им? Тот народ, о котором сегодняшний мир и сказать ничего определенного не может, хотя и говорят о нем на всех континентах. Это - народ судьбы мира, из которого Промысл Божий месит лучший хлеб для духовной трапезы всей изголодавшейся земли.
Сегодня русский народ разделен на мучеников и мучителей. И те, и другие мучаются безгранично. И мы желаем спасения и тем, и другим. Этим подвигом мученичества народ русский готовится сказать то "новое слово", о котором писал Достоевский. Первым Крещением водою и Духом, под святым Владимиром, Россия спасла христианство. Это случилось тогда, когда православная вера, которую поддерживала Византия, совсем было истощилась, но не от собственного бессилия, а от бессилия человеческого; когда, с другой стороны, политизированная вера Запада - вино, смешанное с водой, - боролась с князьями мира сего за царства земные. Христианство было на смертном одре, истинные христиане - в отчаянии. Тогда Промысл Божий двинул целый континент, несметное неведомое племя на помощь истинной вере. Это была Русь святого Владимира. Сегодня, когда, с одной стороны, сосуды, хранящие христианскую веру, и на Востоке, и на Западе недостаточно крепки, чтобы помочь растерянному, ослепшему миру; когда, с другой стороны, самое закоснелое язычество по всей земле под разными именами, поднимает свои уродливые головы, сегодня вновь Промысл Божий призывает Святую Владимирову Русь на помощь христианству и через него всему человечеству. Призывает на помощь таким образом, чтобы на весах христианских ценностей число тех, кто выбрал Царство Небесное, дало перевес.
Наступает время, и настало уже, когда мученичеством крещенная Святая Русь свяжет всех терзающих ее идолов и, подобно святому Владимиру, свергнет их с Земли Русской в пропасть бездонную.
Наступает время, и настало уже, когда в России не просто будут обновляться иконы святых, как это происходит уже сейчас, но когда воинство живых русских святых от святого Владимира, святого Серафима и до последних новомучеников, с царем-мучеником во главе, возвестит небу и земле, что народ русский заново рожден в страданиях, снова кровию крещен, преображен Христом и готов помочь всему миру.
Наступает время, братья мои, вот уже на пороге оно, когда грязью залитое, изможденное страданиями лицо русского народа просияет, как солнце, и осветит тех, кто сидит во тьме и сени смертной. И тогда все народы земные благодарно возгласят: "Русь наша, мученица наша, красно солнышко!", так же как и весь народ русский непрестанно, и в этот день особенно, возглашает: "Владимир Красно Солнышко!".
Блаженны вы, плачущие ныне с Россией, ибо с нею и утешитесь!
Блаженны вы, скорбящие сегодня с Россией, ибо с нею и возрадуетесь!

Святитель Николай Сербский. Мысли о добре и зле.