дравствуйте, подскажите пожалуйста , какое имя при крещении дадут Полине: Аполлинария или Пелагея?
Татьяна Тюмень 2015-04-23 01:50:51
Отвечает иерей Владимир Язов храм прп. Серафима Саровского г. Тюмень
При наречении имени могут учесть Ваше желание.
дравствуйте Батюшка! Не так давно рассказала мне мама (ей 75 лет) о том, что в деревне Сосновка проживал мой родственник по линии отца, который был работником церкви. Примерно в 1937 году в его семью, ночью, в лютый мороз приехали люди и велели собираться. Он был лишь в нательном белье, тогда жена закричала, чтобы разрешили взять тулуп. На что они ответили, что тулуп ему больше не понадобиться. Расстреляли его за деревней. К сожалению, ни имени, ни фамилии, ни отчества не известны (моего отца звали Глушнёв Анатолий Ефимович 1939г.р.). Подскажите, пожалуйста, куда обратиться и где искать данные о моем расстрелянном родственнике? Надеюсь, он молится за нас. Спасибо. Марина Тюмень 2015-04-22 21:09:45
Отвечает иерей Владимир Язов храм прп. Серафима Саровского г. Тюмень
Поиск сведений о человеке с неизвестными именем, отчеством, фамилией- дело бесперспективное.
лагословите батюшка!!! Незнаю с чего начать... скажу так: в Бога верю сильно, сейчас боюсь заходить в церковь, раньше с любовью туда ходила. Стала боятся после того как стала наркоманкой, какой-то период времени благодаря сообществу я оставалась трезвой, но потом снова срыв... Все чаще думаю уйти в монастырь, ребенка моя мама забрала, но прав не лишили... Реву каждый вечер, молю Бога чтобы показал волю Свою. Устала, пыталась руки наложить на себя, передумала. Сейчас нахожусь в таком состоянии: и жить так больше не могу, и руки наложить- грех страшный. Батюшка, скажите пожалуйста что делать? Мария Тюмень 2015-04-22 01:47:14
Отвечает иерей Владимир Язов храм прп. Серафима Саровского г. Тюмень
Вам необходимо исповедовать свои грехи и побеседовать со священником: "батюшка, помогите, выслушайте, посоветуйте".
дравствуйте. Прочитала в интернете, что в мужском монастыре в абалаке открывается лагерь для детей. Но больше никакой информации как отправить ребенка в этот лагерь не нашла. Не могли вы помочь, куда и к кому можно обратиться, чтобы более подробно об этом узнать. Татьяна - 2015-04-21 22:28:45
Отвечает иерей Владимир Язов храм прп. Серафима Саровского г. Тюмень
Информацию о Детском православном оздоровительном лагере "Абалак" можно получить по телефонам: 89224732034 и 8(3456)27-36-36.
лагословите батюшка! Себя считаю православной христианкой, люблю храм, Бога, службы в храме.. Я полюбила человека, но он оказывается со мной лукавил, склонял меня к гражанскому браку,я стояла на своем объясняя ему что это для меня грех, что я готова даже подписать брачный контркт о том то не претендую при разводе ни на его собственность ни на раздел имущества... В итоге меня бросил, над моими чувствами посмеялись, я его люблю.. Как найти силы простить и отпустить? Впала в уныние, отчаяние,в храм перестала ходить, т.к. сил нет, постоянно плачу и ночью и днем... Виктория с.Нижняя Тавд 2015-04-19 22:15:04
Отвечает иерей Владимир Язов храм прп. Серафима Саровского г. Тюмень
Склонял на грех, лукавил, бросил, посмеялся...- т.е. "экзамен не сдал". Такого "добра"- Вам не надобно. Слава Богу, Господь показал его во всей красе и отвел. Уныние- грех, прекратить который в Ваших силах. Боритесь, молитесь, кайтесь. Страстишка, которую Вы называете любовью вскоре исчезнет, "яко исчезает дым".
ристос Воскресе, дорогие батюшки! Прошу Ваших святых молитв обо мне грешном. Никак не могу работу найти и стабильный доход. Стыдно в храм прийти: так то деньги мне не нужны, обхожусь, но в храме ни свечки купить не могу, ни в записку положить о поминовении и т.д., не говоря уже об молебнах и сорокоустах о которых только умаляюсь- недступны мне. Священник не очень рад, говорит в проповеди:,,Кто пустым придет в храм, тот пустым и уйдет''. Мне стыдно с пустыми карманами в храм идти. Когда я с деньгами бывало в храм приходил- мне все рады были- и батюшка и певчие и прихожане и я счастлив тогда был... Спаси вас Господи, дорогие отцы! Аркадий Украина 2015-04-19 17:11:55
Отвечает иерей Владимир Язов храм прп. Серафима Саровского г. Тюмень
Все, что Вы перечислили: свечи, сорокоусты, записки- лишь вспомогательные средства. Главными средствами нашего спасения в Церкви являются: богослужение, исповедь, причастие. Нужны для этого деньги?- Нет. Хотите пожертвовать?- Поучаствуйте в ремонте, уборке храма и т.д.
лагословите батюшка, вопрос о молитве- Царю Небесный. Мы ее не читаем до праздника Вознесения, но все таки если она пришла на ум, и я ее так люблю, особенно по дороге на работу, иду забываюсь и начинаю читать ее, потом спохватываюсь. Как быть, и перед началом дела- что тогда читать от Пасхи до Вознесения? Любовь Тюмень 2015-04-14 21:48:40
Отвечает иерей Владимир Язов храм прп. Серафима Саровского г. Тюмень
Вместо молитвы Святому Духу читают трижды тропарь Пасхи.
лагословите батюшка, почему некоторые храмы не рекомендуют на светлой семидице подавать записки за упокой- у Бога же все живы? Любовь Тюмень 2015-04-12 21:41:47
Отвечает иерей Владимир Язов храм прп. Серафима Саровского г. Тюмень
А Вы не следуйте подобным рекомендациям, пишите и подавайте записки о упокоении.
РИСТОС ВОСКРЕСЕ!
Благословите батюшка, вопрос- почему на светлой семидице нет исповеди? Любовь Тюмень 2015-04-12 21:39:15
Отвечает иерей Владимир Язов храм прп. Серафима Саровского г. Тюмень
Всему свое время.
дравствуйте, батюшка! Мы с мужем вместе уже 9 лет. Нашей доченьке 7 лет. 3 года назад мы развелись, но через пол года снова сошлись и живем вместе. Очень хотим обвенчаться( долго об этом думали ), вот только регистрировать брак в загсе снова не хотим( считаем что венчание все-таки это серьезный шаг, а регистрация в загсе- всего лишь штамп). Могут ли нас обвенчать без зарегистрированного брака? Заранее спасибо за ответ! Екатерина Тюмень 2015-04-10 10:57:41
Отвечает иерей Владимир Язов храм прп. Серафима Саровского г. Тюмень
- Вы супруги?
- Да.
- А чем докажете?
- А вот- штамп в паспорте.
"Мал золотник, да дорог".
дравствуйте Батюшка! Благословите. Помогите принять правильное решение. В возрасте 42 лет я наконец-то встретила мужчину. Мы понимаем друг друга и у нас общие взгляды на православную веру и на жизнь. Пока мы живем в грехе с января 2015г, но уже подали заявление на регистрацию в ЗАГС, но моя мечта венчаться с любимым человеком. Мой возлюбленный согласился, что будем венчаться, но мы пытались уже 2 раза сходить на беседу со священнослужителем, его что-то останавливает и он просит меня перенести беседу до следующего раза. Как мне повлиять на его настрой и кому и как помолиться? Спасибо. Ольга Тюмень 2015-04-03 12:54:26
Отвечает иерей Владимир Язов храм прп. Серафима Саровского г. Тюмень
Прекратите блудное сожительство до регистрации брака. Иповедуйтесь и испросите епитимью за грех против 7-й заповеди. Года через два- три законного брака и полного воцерковления принимайте решение о венчании.
лагословите батюшка. Икона Табынская Божьей Матери- есть ли акафист этой иконе или молитва? Любовь Тюмень 2015-04-02 01:41:14
Отвечает иерей Владимир Язов храм прп. Серафима Саровского г. Тюмень
Акафист Божией Матери перед Ея иконой "Табынской" с молитвой имеются. Автором является приснопамятный митрополит Санкт- Петербургский Иоанн Снычев. "Радуйся, Похвало Табынская и всего мира Надеждо и Утешение".
лагословите батюшка, почему так мало священников в храмах, особенно в пост? Сочувствуем Вам. Мирян так много, а времени у Вас на нас и сил не хватает, ведь сейчас семинарии обучают много, почему Вам в помощь в Тюменский приход не назначают еще священников, или это все ограниченно цифрами и больше нельзя назначать? Любовь Тюмень 2015-03-29 20:05:08
Отвечает иерей Владимир Язов храм прп. Серафима Саровского г. Тюмень
Священников в храмах мало, потому что мало абитуриентов в духовные учебные заведения. А почему мало абитуриентов- это нужно спросить у вас- мирян: где ваши сыновья, где ваши племянники, где ваши внуки? Одних убивают в абортах, от других предохраняются, третьи, родившиеся, погрязли в пороках, четвертые хотят пожить для себя...
лагословите батюшка, приближается долгожданная Пасха. Все мы ждем и хотим причаститься в Пасху. Чтобы облегчить и вас священников и себя не измучить в очередях на исповедь, за сколько дней можно исповедоваться и получить благословение на причастие в Пасху? Любовь Тюмень 2015-03-29 19:59:17
Отвечает иерей Владимир Язов храм прп. Серафима Саровского г. Тюмень
При условии когда священник хорошо знает прихожан, высокую степень их воцерковленности, исповедуя в Великий Четверток или в Великую Субботу, может благословить причащаться на Пасху (в т.ч. на Светлой седмице) без исповеди.
лагословите батюшка, вопрос- при целовании мощей как правильно себя вести? Любовь Тюмень 2015-03-29 19:55:39
Отвечает иерей Владимир Язов храм прп. Серафима Саровского г. Тюмень
Перед ракой с мощами обычно делают два земных поклона, прикладываются к ногам святого и к голове, отходят и делают еще один земной поклон.
дравствуйте, батюшка. Подскажите, пожалуйста, могут- ли миряне принимать участие в паломнических поездках по святым местам? Огромное желание побывать на Святой Земле. Не знаю, могу- ли я совершить поездку с паломниками (через "Сибирский паломник") или только как турист (через тур.фирму)? Спасибо. Татьяна Тюмень 2015-03-26 11:28:59
Отвечает иерей Владимир Язов храм прп. Серафима Саровского г. Тюмень
Гораздо полезнее совершить поездку на Святую Землю с паломниками.
дравствуйте, батюшка! Скажите, пожалуйста, что делать человеку, который уже после крещения занимался астрологией, и не просто астропсихологией, а пытался заниматься прогностикой и тем самым навредил себе? Что советует в таких случаях делать церковь, когда человек временно сходит с истинного пути? Ксения Тюмень 2015-03-27 18:22:51
Отвечает иерей Владимир Язов храм прп. Серафима Саровского г. Тюмень
Что делать, если согрешил? Оставить грех и покаяться!
лагословите батюшка, вопрос о причастии, особенно в пост, почти все священники против того чтобы миряне причащались каждую неделю, но я вот прочла, что Свт. Иоанн Златоуст строго порицал тех, кто присутствовал на Божественной литургии и не причащался: «И как позванный на пир бесчестит пригласившего, если сядет за трапезу и не приобщится ее, так и присутствующий на литургии бесчестит Божественную Трапезу, удаляясь от нее». Поэтому «в древности не участвовавший без причины в евхаристическом собрании отлучался от Церкви, как сам себя отсекший от органического единства Тела Христова, являемого в Литургии». Кого же нам «должно слушать Бога или человеков»? Если Бога, то нам должно жить по Апостольскому учению, иначе как мы можем называться себя Церковью Апостольской. Если должно слушать Бога, то значит и Святых Его. Как должно быть в наше время, если ты постишься, молишься- может все таки причащать каждую неделю в пост? Любовь Тюмень 2015-03-25 21:10:01
Отвечает иерей Владимир Язов храм прп. Серафима Саровского г. Тюмень
Частота причащения напрямую зависит от духовно- нравственного состояния человека, дабы, по слову Златоуста, верующие приступали ко причащению Святых Таин "с чистою совестью, насколько нам это возможно". Решение о еженедельном причащении принимается с благословения духовника.
лагословите батюшка. Вопрос задает через меня сотрудница моя Валентина. У нее двое взрослых разнополых детей, семейные, но не берет их лад между собою- ссоры постоянные. Кому лучше молиться за них? Любовь Тюмень 2015-03-24 22:29:14
Отвечает иерей Владимир Язов храм прп. Серафима Саровского г. Тюмень
Как так? Семейные, а лад не берет. Живут, что ли вместе обе семьи? Если вместе- необходимо разъехаться и пореже видеться. Можно читать молитву Богу о примирении враждующих: " Владыко Человеколюбче, Царю веков..."
Обращаюсь к Вам с просьбой от имени односельчан села Куминовское Свердловской области. Можно ли узнать, когда точно была построена Крестовоздвиженская церковь в селе Куминовское? На момент строительства церкви (примерно 1810 год) село Куминовское находилось на территории Тобольской губернии Туринского уезда. Сведения собираем для краеведческого музея. Нам интересно всё связанное с строительством и служением в церкви. Кто был Настоятелем церкви, кто служил (имена служителей). Когда была освещена церковь? Какова судьба служителей? Кто был архитектором? Кто строил? Заранее благодарим. Спаси Господи . Валерий г. Качканар 2015-03-23 10:54:36
Отвечает иерей Владимир Язов храм прп. Серафима Саровского г. Тюмень
Каменная церковь в с. Куминовском построена в 1810 г. В храме три престола: 1. Воздвижения Креста Господня. 2. Равноап. Константина и Елены. 3. Вмч. и целит. Пантелеимона. В 1913 г. священником Куминовсой церкви был Зубов Константин Иоаннович, выпускник духовного училища, с 1878 г.- псаломщик, с 1888 г.- диакон, с 1892 г.- священник, он же был заведующим Барбашинской церковно- приходской школой.
Здесь Вы можете оставить своё сообщение, которое будет адресовано одному из священников Тобольско-Тюменской епархии
Для быстрого перехода
вятой князь Владимир – креститель Руси
Сегодня у наших русских братьев праздник - день прославления великого святого, отошедшего ко Господу 917 лет назад.
Этот русский праздник можно считать и национальным, и церковным, и государственным, и культурным. Ибо святой русский князь Владимир заложил краеугольный камень в основание, на котором в течение почти тысячи лет воздвигался храм русского Православия, росло и укреплялось русское национальное самосознание, русская государственность и русская культура.
Думаю, что все южные славяне, а сербы особенно, сердцем и душой должны участвовать в этом празднике наших русских братьев. Ибо наша совесть заставляет нас плакать, когда русские плачут, и радоваться, когда русские радуются. Велик долг наш перед Россией. Должен может быть человек человеку. Но и народ может быть должен народу. Долг Сербии перед Россией за помощь сербам в войне 1914 года огромен: все последующие поколения многие века не в состоянии будут возместить его.
Это долг любви, без раздумий идущей на смерть, спасая ближнего. Ибо нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя, - это слова Христа.
Русский царь и русский народ, вступая в войну в защиту Сербии, будучи к ней не подготовленными, знали, что идут на верную гибель. Любовь русских к своим сербским братьям не убоялась смерти, не отступила перед ней. Разве можем мы когда-нибудь забыть, что русский царь, подвергая опасности и детей, и миллионы братьев своих, пошел на смерть ради сербского народа, ради его спасения? Разве можем мы не признать пред Небом и землей, что наша свобода и государственность стоят России больше, чем нам?
Смысл войны 1914 года, многим непонятный, многими оспариваемый, объяснен русской жертвой за сербов во всей своей евангельской ясности и несомненности. Ибо мотив самоотверженности, духовная потребность жертвы за ближнего - разве это не стремление к Царству Небесному? Русские в наши дни повторили Косовскую трагедию?. Если бы русский царь Николай II стремился к царству земному, царству мелких личных расчетов, себялюбия, он и по сей день сидел бы на престоле в Петрограде. Но он выбрал Небесное Царство, царство жертвы во имя Господне, царство евангельской духовности, за что и сложил свою голову, за что сложили головы его чада и миллионы подданных. Еще один Лазарь! Еще одно Косово! Этот новый косовский завет открывает новую духовную глубину славян. Если кто-то в мире может и должен это осознать, то это - сербы.
Выбор, подобный этому, выбор подвига ради Царства Небесного, то есть того, что мир считает безумием, в русской истории совершался не однажды и не только в наши дни. Это длительный исторический процесс, пронизывающий всю историю России, от святого князя Владимира и до сего дня.
Первым этот выбор, вместе со своим народом, сделал князь Владимир; он направил ход русской истории в духовном направлении. Вместе с народом, говорю я, ибо и до него были те, кто искал Небесного Царства: это и бабушка самого Князя, святая равноапостольная княгиня Ольга, киевские первомученики Феодор и Иоанн и другие. Но Владимир первый пошел путем креста вместе со всем своим народом. Конечно, этот выбор не мог быть им сделан без великой внутренней борьбы, гораздо более сильной, чем у князя Лазаря и последнего русского царя Николая II. Ведь им, как крещеным, уже по-христиански воспитанным людям, необходимо было решить: идти ли до конца по уже известному им пути христианства, христианской жертвы и стоять ли на нем до конца. В то время как язычнику князю Владимиру, отец которого носил прозвище "дикий вепрь", необходимо было решиться на совершенно новый, на Руси неведомый и непроторенный путь. И вот князь, прежде не отказывавший себе ни в одном из земных удовольствий, наперсник разврата, мстительный и кровожадный, вдруг должен был духовно умереть и возродиться новым человеком, с новой душой, по глаголу Христа: Потерявший душу свою ради Меня, сбережет ее (Мф. 10, 39). Я считаю, что решение пойти на смерть духовную может быть труднее и требует большего мужества, чем решение пойти на смерть физическую. Ибо та смерть, на которую решился тогда еще распутный князь, означала многократную, повседневную смерть, по слову апостола Павла: Я каждый день умираю.., братия (1 Кор. 15, 31).
Принимая христианство, Владимир понимал, что выбирает самое трудное из трех предложенных ему вероисповеданий. По летописным свидетельствам мы знаем, что он долго испытывал свой выбор, прежде чем решился на него, видя, что христианство означает путь Креста, следование за Христом, а значит необходимо прежде всего расстаться со своим недостойным прошлым, ветошью старых привычек, с ветхим, плотским человеком. Князь понимал, что недостаточно будет просто сбросить с киевского холма статую Перуна и утопить его в Днепре, но что и он сам, и каждый из последовавших за ним должны будут выбросить идолов из своих душ. А идолы славянские, увы! Как и любые другие идолы, они были плодом фантазий, ничтожествами с громкими именами, земными богами, бессловесными агентами земного царства, обещавшим и людям земное обманчивое царство, привязывая этим людские души к земле. Славянское идолопоклонство, центр которого находился в Киеве, было одним из самых диких в Европе. Язычник князь Владимир являлся типичным представителем язычества тех времен, славяне-язычники - беспощадная стая грабителей, захватчиков, чревоугодников, разрушителей, заживо сжигавших вдов, приносивших в жертву своим идолам младенцев. Они приводили в ужас развитые народы того времени, особенно самое цивилизованное из них - Византию.
Славяне-язычники с особенным вожделением разрушали то, что не созидали, и грабили, то, что было сработано чужим трудом. Какая сила в мире могла из этой свирепой орды сотворить народ духовный, святой, облагородить его, преобразить, переродить? Сила веры Христовой - вот та единственная сила, которая смогла совершить это чудо. Она из Владимира-волка соделала Владимира-ягненка. Недавний сластолюбец и охотник до женской красоты, распустил свой "гарем" и стал жить целомудренно; чревоугодник и любитель возлияний стал поститься, вплоть до изнеможения, он, когда-то насмехавшийся над исламом, запрещающим вино и свинину! Некогда жестокий, князь начал обходить больницы и тюрьмы, раздавая милостыню, утешая больных. В прошлом любитель ночных оргий, весельчак, он стал проводить ночи в слезных молитвах и поклонах, в размышлении о суде Божием, о спасении души. Не знавший стыда, Владимир стал стыдливее девушки. Владимир-палач превратился в кроткого, милостивого самарянина. Одним словом, Владимир-идолопоклонник преобразился в христианского святого. Будто на какой-то таинственной стене стерли изображение демона и начертали Ангела! Чудо, куда большее, чем превращение гусеницы в бабочку!
Говорят, что при гробе святого Владимира не было явлено ни одного чуда. Но не сотворил ли сей избранник Божий при жизни своей великое чудо над самим собой? Все чудеса, которые творят святые: исцеления от болезней, очищение от страстей, пороков, изгнание бесов, воскрешения умерших - все это совершил святой Владимир над собой самим. Если бы от его гроба стали проистекать чудеса, люди могли бы не просто считать его святым, но обожествить его. Переворот, совершившийся в душе князя Владимира, явился таким чудом, которое никак нельзя объяснить только человеческими усилиями: оно было бы невозможно без помощи благодати Божией.
Кто-то, рассуждая о Промысле Божием, может в недоумении спросить: отчего Господь избрал крестителем, духовно переродившим русский народ, именно такого человека, который в начале своей жизни, кажется, превзошел во зле всех своих языческих предков и современников? Как будто Обративший Савла в Павла, в Апостола веры Христовой, выбирая такого закоренелого язычника для важнейшей миссии, не знал, каков был Владимир. Действительно, нелегко бывает рассмотреть все нити в тончайшей ткани Божественного Промысла, но эту нить проследить нетрудно. Было необходимо показать всем последующим русским поколениям раскаявшегося грешника, поставить у истоков новой России просветившегося язычника, чтобы стоял он, подобно змию медному, и наставлял, укреплял и исцелял оступившихся и маловерных, всех русских христиан во все грядущие времена. Лучшее свидетельство действенности любого лекарства - исцелившийся больной. Необходимо было исцеленного князя Киевского показать тем, кто был еще болен, для того чтобы они с радостью приняли то же лекарство. Из всех чудес, что творит вера Христова, самое душеполезное - обращение грешника в праведника. И вот как свидетельство такого чуда - личного преображения - стоит святой Владимир при вратах христианской Руси и словно взывает к каждому русскому: "Я был ночь и превратися в день! Кем был ты? Кем стал ты?"
"Владимир Красно Солнышко" - так зовет русский народ своего духовного родоначальника. Этими словами благодарный и мудрый народ наиболее точно выразил свое отношение к личности князя-крестителя. Темная плоть превратилась в Красно Солнышко. Вот что произошло с Владимиром. И оставался он Красным Солнышком на протяжении всей русской истории, в течение всех этих девяти столетий. А столетия эти изобиловали святыми, праведниками, чудотворцами; среди них и два сына князя Владимира - святые страстотерпцы - князья Борис и Глеб. По молитвам к ним исцелялись больные, освобождались бесноватые, воскресали мертвые. Но все они в долгу перед святым Владимиром. Им было легче стяжать святость, нежели самому Владимиру, князю, богачу, сквозь игольное ушко прошедшему в Царство Небесное, следуя неизведанным, непроторенным путем.
Следовательно, Владимир - человек необыкновенный и среди других великих людей, и среди святых. Он - основоположник святительства и святости в русском народе, первооткрыватель величия этих понятий, создавший на их основании государственную программу, необычность которой в том, что ее невозможно претворить в жизнь, пока каждый гражданин не воплотит ее, по примеру святого Владимира, в самом себе! С этого святителя-державника начинается новая Русь, новый народ, новый дух, новый путь, новая культура. Крестив русский народ в христианскую веру, святой Владимир долгую русскую ночь обратил в светлый русский день. Если бы кто-нибудь вывел из-под земли подземную реку, прорыл ей новое русло под солнцем, сделал ее прозрачной, чистой, полезной всем, он совершил бы подобное тому, что совершил Владимир с русским народом. Темная языческая масса, приняв Крещение, с течением времени сделалась "красным солнышком" среди народов. И можем мы вокликнуть: "Народ русский - красно солнышко!"
Сейчас, оглядываясь на жизнь русского народа после принятия им христианства, мы увидим, что на протяжении всей своей истории он шел путем, на который вывел его пример и дух Владимира-крестителя. Одно поколение сменялось другим, миллионы сменялись миллионами, сораспинаясь Христу на Кресте, принесенном на Русь святым князем Владимиром. И жатва Христова становилась все больше, все обильнее. Были в русской духовной истории и отступления, застои, колебания, были остановки в ожидании отставших, немощных, заблудших, как это бывает на всяком пути. Но, главное, река русской народной истории текла в заданном направлении, иногда быстрее, иногда медленнее, порой едва заметно, и непонятно было, вперед ли она течет или назад.
Многие знают о необычном психическом явлении, когда в минуту смертельной опасности человек, способен увидеть, как бы заново пересмотреть всю свою жизнь, с самого детства и до момента опасности. Я верю, что в нынешние жестокие времена, постигшие русский народ, хоть у кого-нибудь из русских возникнет перед глазами такая картина прошлого - от момента Крещения до наших дней. И мы, если бы попытались проанализировать и понять этот невиданный хаос, царящий ныне в России, мы многое поняли бы в русском прошлом за последние девять веков. Мы бы увидели русскую жизнь предельно ясно. Мы увидели бы шесть периодов русской истории, начиная со святого Владимира и Крещения и доныне, но близок и седьмой… Тут само собой рождается сравнение этих периодов с семью Таинствами Христовыми.
Первый период - период Владимира - соответствует Таинству Святого Крещения; он краток, но значение его огромно в силу совершенного им в жизни русского народа переворота, вступления народа на новый путь к новой цели.
Второй период вырастает из первого и продолжается до установления монголо-татарского ига. Он соответствует Таинству Миропомазания. В этот период народ исцелялся от последствий язычества и укреплялся на крестном пути. В каждой русской душе должно было совершится чудо преображения, на каждой душе должна была таинственным образом появиться печать Царства Небесного. А Таинство Миропомазания и означает утверждение в вере с помощью дара Духа Святаго.
Третий период протекал уже во времена монголо-татарского ига. Он соответствует Таинству Святого Покаяния. Накопившиеся во времена вольготной жизни грехи необходимо было, словно пыль, стряхнуть с души народа жгучим ветром рабства. Как Русь под монголами, так и Балканы под турками!
Замедлившую свой бег реку жизни нужно было поместить в каменное русло, на возвышенность, чтобы течение ее ускорилось, а она сама стала прозрачнее и чище. Находясь в рабстве, народ молчит, вспоминает о прошлом и кается. Душеполезность рабства сказалась в том, что главной целью русской истории, некогда определенной святым Владимиром, раз и навсегда стало очищение души от земного и стремление к святости и Царству Небесному.
Четвертый период - с момента освобождения от монголо-татарского ига до царствования Петра I. Освобождение началось с Куликовской битвы, происходившей за девять лет до битвы Косовской (принесшей рабство сербскому народу). Этот светлый период освобождения русских можно сравнить с Таинством Брака. Народная душа, очистившаяся страданием, обручается и полностью предается своему Небесному Жениху. На Русской земле воцаряется Христос. Русь, словно небо звездами, украшается святынями и святыми. Радость о Христе наполняет всех, от царя и патриарха до бездомного скитальца. Словом, вот он, пир свадебный, соединение народа с Богом!
Пятый период - от правления Петра до мировой войны. Он соответствует Святому Таинству Елеоосвящения. В этот период интеллигенция ослаблена, в ней нет единства, происходят шатания. Она покидает Россию с ларцом русских добродетелей, а возвращается с ворохом иностранных заблуждений. Возникает смятение. В среде образованных людей идут раздоры, жестокие споры - не о пустяках, а о сути, о святой программе князя Владимира. Все больше открывается духовных ран, гной из которых отравляет и городское, и сельское население. Но сельская Церковь еще хранит чистоту невесты Христовой; в городе же она все больше напоминает сиделку, у которой не хватает сил на всех больных. Число отпадающих от Церкви, а значит, склонившихся к царству земному напоминает эпидемию. Когда-то сброшенный в реку Перун, а с ним и все семейство идолов-"утопленников" поднимают головы из Днепра. Река русской духовной жизни замутняется, замедляет свое течение, но река эта глубока, а глубина ее - миллионы верующих душ русского народа.
Шестой период начинается от первой мировой войны, точнее от мученической смерти царя-страстотерпца Николая II, и продолжается доныне. Господь попустил князю мира сего властвовать над Святой Русью, попустил до времени совершаться не Своей воле, но воле безбожников, отвергающих Царство Небесное, ищущих лишь земного. Языческий, "довладимирский" дух воцарился на Руси. Этот мрачный, злобный дух торопится увести реку русской жизни от Солнца Правды - Христа - и вновь спрятать ее под землю. Но русский народ причащается Святых Тайн Христовых. Никогда еще, быть может, он не соединялся с возлюбленным Христом так искренно, как сейчас, когда неверные кощунствуют, стремясь осквернить лик Христов. Никогда еще Кровь Спасителя не была так желанна, как теперь, когда она под запретом, когда путь к ней так труден. О сладчайшая Кровь Христова, как несказанно сладка ты стала для тех сыновей и дочерей России, чьей кровью и слезами в это страшное время причащается Русская земля!
А завтра настанет седьмой период русской истории - Святое Таинство Рукоположения. На многострадальный род Владимиров прольется новая благодать Духа Святаго. Народ русский станет народом священным, воссияет звездой утренней среди народов, красным солнышком среди племен земных.
Итак, история принявшей крещение Руси макрокосмически представляет собой душевную драму самого святого Владимира, так же как святой Владимир, микрокосмически, представляет собой всю историю крестившейся, ставшей Святой Руси.
Посмотрим теперь на положение в сегодняшнем мире. Он ожесточился и огрубел, на нем кровь мировой войны. Не в одном святом нуждается он теперь: одного слишком мало. Он нуждается в целом священном, святом народе. И народ этот должен снова, в наши дни, пройти через муки внутренней брани Владимира для того, чтобы снова от царства земного устремиться к Царству Небесному. Он снова должен быть бит и очищен от греха, так же как долгим битьем отбеливается полотно. Он должен быть крещен огнем страданий и слез, чтобы умягчиться, облагородиться, об!ожиться. Мир ждет такого народа. Какой же народ будет им? Тот народ, о котором сегодняшний мир и сказать ничего определенного не может, хотя и говорят о нем на всех континентах. Это - народ судьбы мира, из которого Промысл Божий месит лучший хлеб для духовной трапезы всей изголодавшейся земли.
Сегодня русский народ разделен на мучеников и мучителей. И те, и другие мучаются безгранично. И мы желаем спасения и тем, и другим. Этим подвигом мученичества народ русский готовится сказать то "новое слово", о котором писал Достоевский. Первым Крещением водою и Духом, под святым Владимиром, Россия спасла христианство. Это случилось тогда, когда православная вера, которую поддерживала Византия, совсем было истощилась, но не от собственного бессилия, а от бессилия человеческого; когда, с другой стороны, политизированная вера Запада - вино, смешанное с водой, - боролась с князьями мира сего за царства земные. Христианство было на смертном одре, истинные христиане - в отчаянии. Тогда Промысл Божий двинул целый континент, несметное неведомое племя на помощь истинной вере. Это была Русь святого Владимира. Сегодня, когда, с одной стороны, сосуды, хранящие христианскую веру, и на Востоке, и на Западе недостаточно крепки, чтобы помочь растерянному, ослепшему миру; когда, с другой стороны, самое закоснелое язычество по всей земле под разными именами, поднимает свои уродливые головы, сегодня вновь Промысл Божий призывает Святую Владимирову Русь на помощь христианству и через него всему человечеству. Призывает на помощь таким образом, чтобы на весах христианских ценностей число тех, кто выбрал Царство Небесное, дало перевес.
Наступает время, и настало уже, когда мученичеством крещенная Святая Русь свяжет всех терзающих ее идолов и, подобно святому Владимиру, свергнет их с Земли Русской в пропасть бездонную.
Наступает время, и настало уже, когда в России не просто будут обновляться иконы святых, как это происходит уже сейчас, но когда воинство живых русских святых от святого Владимира, святого Серафима и до последних новомучеников, с царем-мучеником во главе, возвестит небу и земле, что народ русский заново рожден в страданиях, снова кровию крещен, преображен Христом и готов помочь всему миру.
Наступает время, братья мои, вот уже на пороге оно, когда грязью залитое, изможденное страданиями лицо русского народа просияет, как солнце, и осветит тех, кто сидит во тьме и сени смертной. И тогда все народы земные благодарно возгласят: "Русь наша, мученица наша, красно солнышко!", так же как и весь народ русский непрестанно, и в этот день особенно, возглашает: "Владимир Красно Солнышко!".
Блаженны вы, плачущие ныне с Россией, ибо с нею и утешитесь!
Блаженны вы, скорбящие сегодня с Россией, ибо с нею и возрадуетесь!
дравствуйте, подскажите пожалуйста , какое имя при крещении дадут Полине: Аполлинария или Пелагея?
лагословите батюшка!!! Незнаю с чего начать... скажу так: в Бога верю сильно, сейчас боюсь заходить в церковь, раньше с любовью туда ходила. Стала боятся после того как стала наркоманкой, какой-то период времени благодаря сообществу я оставалась трезвой, но потом снова срыв... Все чаще думаю уйти в монастырь, ребенка моя мама забрала, но прав не лишили... Реву каждый вечер, молю Бога чтобы показал волю Свою. Устала, пыталась руки наложить на себя, передумала. Сейчас нахожусь в таком состоянии: и жить так больше не могу, и руки наложить- грех страшный. Батюшка, скажите пожалуйста что делать? 
ристос Воскресе, дорогие батюшки! Прошу Ваших святых молитв обо мне грешном. Никак не могу работу найти и стабильный доход. Стыдно в храм прийти: так то деньги мне не нужны, обхожусь, но в храме ни свечки купить не могу, ни в записку положить о поминовении и т.д., не говоря уже об молебнах и сорокоустах о которых только умаляюсь- недступны мне. Священник не очень рад, говорит в проповеди:,,Кто пустым придет в храм, тот пустым и уйдет''. Мне стыдно с пустыми карманами в храм идти. Когда я с деньгами бывало в храм приходил- мне все рады были- и батюшка и певчие и прихожане и я счастлив тогда был... Спаси вас Господи, дорогие отцы! 
Обращаюсь к Вам с просьбой от имени односельчан села Куминовское Свердловской области. Можно ли узнать, когда точно была построена Крестовоздвиженская церковь в селе Куминовское? На момент строительства церкви (примерно 1810 год) село Куминовское находилось на территории Тобольской губернии Туринского уезда. Сведения собираем для краеведческого музея. Нам интересно всё связанное с строительством и служением в церкви. Кто был Настоятелем церкви, кто служил (имена служителей). Когда была освещена церковь? Какова судьба служителей? Кто был архитектором? Кто строил? Заранее благодарим. Спаси Господи . 
вятой князь Владимир – креститель Руси